الحلقة 8 من برنامج "هاني في الأدغال".. دينا فؤاد تردد ...

هاني فى الادغال | الحلقة العاشرة (10) كاملة | ضيفة الحلقة ... الحلقة 8 من برنامج "هاني في الأدغال".. دينا فؤاد تردد الشهادتين وتقول لهاني: أنتم كفرة فى سينما وتلفزيون استطاع الفنان هاني رمزي أن يتصدر نسب المشاهدة ببرامج المقالب، من خلال برنامجه الجديد "هاني في الأدغال"، المذاع على شاشة قناة "الحياة"، والذي ينافس من خلاله في موسم دراما رمضان 2016. ولفت هاني ... موقع مسلسلات - هاني في الأدغال دينا فؤاد بدون تنزيل بجودة عالية : هاني في الأدغال حلقة ميس حمدان | هاني في الأدغال حلقة عزت أبو عوف | هاني في الأدغال حلقة محمد زيدان | هاني في الأدغال حلقة داليا البحيري ثيمة العمل الحقيقة تكمن في حقيقة المثقف الذي يصفه جمال بأنه اخطر من الطلقة وعندما يهزم المثقف تخرب الحياة وهذا ما تعرض له جمال من ابتزاز على طول سيره في عالم الأحياء وهو المثقف والكاتب الروائي الشهير حيث كاد ان يهزم وكاد ان يفجر الكون بأسره وهذا الأمر يقودنا الى عمومية اكبر وأعمقفالانهزام له أسبابه الاجتماعية والأخلاقية والبيئية والعوز والفقر والذل والقهر وكل هذه الأسبابتخلق نموذجا للمثقف الحاقد على كل شيء في الحياة سلاحه ليس قلمه بل إزميل ومطرقة يخرب بهما ما يشاء من صروح مكتملة البناء او في طور الاكتمال وفي محل الشاهد وأنا اكتب الان أتذكر فلما أمريكيا عنوانه النمل القاتل عرض في ثمانينيات القرن الماضي فالنمل الذي لا يمثل تهديدا يذكر للإنسان وهو يعيش منفردا بمجمعاته السكنية المنتشرة على سواحل البحر تحرشت به حقارة ونذالة الانسان لتصنع منه وحشا يدمر ويقتل كل ما طالته يداه من خلال تناوله لمواد سامة ألقاها الانسان نتيجة لغرق السفينة التي تحملها وهي باتجاه التخلص منها في بقعة معينة على البحر مما يؤدي الى نموه بشكل غير طبيعي فيزداد طمعه بعد ان كان يكتفي لفترة طويلة بجلب شعيرة حتى ينقلب السحر على الساحر ويصبح الانسان احد ضحاياه اذن المثقف يمكن ان يكون ضحية في مرحلة ما لكنه قد ينقلب الى جلاد في مراحل عدة نتيجة للضغط الخارجي للمجتمع ولسياسات ابتزاز حقيرة من الدولة المعوجة وكان لتلك السياسات موهبة فذة في صنع أعداءها بنفسها ورغم هذا وذاك فان الكاتب اللامع حامد المالكي وهو باعتباره احد المثقفين ومن خلال الرغبة والطموح والأمل والتمني بان يكون الانسان وبالذات المثقف عامل إشاعة للفرح والحب والسلام لا عامل من عوامل التخريب من خلال إسقاطه حرف الراء المتواجد في رواية الحرب والسلام للكاتب تولستوي لتصبح العبارة الحب والسلام وكأنه يريد ان يقول ان الجميع لديه رغبة للعيش بسلام وان يكون الحب القاسم المشترك لتوجهات أهلنا في العراق وما هذه الحروب التي التهمت الأخضر واليابس إلا من صنع آخرين قادمون من مجاهل الحفر ومستنقعات الرذيلة والانحلال فنحن شعب محب ومن كان محبا لا يعرف الكره او على اقل تقدير الحب والسلام هو أمنية ستتحقق لا محالة ان عاجلا او آجلا وهذه الوظيفة الحقيقية للمثقف وهي بالتأكيد وظيفة الكاتب حامد المالكي يقول الإمام الشافعي رحمه الله رحمة واسعة في الاسفار خمس فوائد وهي تفريج هم واكتساب معيشة وعلم وآداب وصحبة ماجد ويقول ايضا في الامر ذاته سافر تجد عوضا عمن تفارقه وانصب فإن لذيذ العيش في النصب إني رأيت وقوف الماء يفسده ان ساح طاب وان لم يجر لم يطب هناك فائدة سادسة لم يذكرها الشافعي في السفر وهي التي ذكرها الحديث النبوي الشريف لخاتم الانبياء والمرسلين سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وآل بيته اجمعين اذ يقول ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده صدق رسول الله لم يقتصر عماد الدين زنكي في قتاله للصليبيين على الحروب النظامية فحسب إذ كان ذلك يقتضي منـه البقاء باستمرار في بلاد الشام واستنفاد قواه في قتال أعدائه هؤلاء وعدم تمكنه بالتالي من التفرغ لتصفية مشاكله العديدة في العراق وأدرك أهمية الاستفادة من الغارات أي الهجوم والإنسحاب السريع سيما في فترات غيابه عن الشام ذلك أن هذا النوع من القتال سيتيح له الحصول على نتائج هامة أولها أقلاق الصليبيين وعدم أعطائهم المجال لإعادة تنظيم قواتهم ورسم الخطط الهجومية على مواقع المسلمين في المنطقة ومن ثم تمكين هؤلاء من الدفاع عن مراكزهم والاحتفاظ بها وثانيها إضعاف قوى العدو العسكرية والاقتصادية بما تحدثه هذه الحروب من قتل وأسر ونهب وتخريب وثالث تلك النتائج قطع الاتصال بين المراكز الصليبية شمالي الشام وعدم إعطائهم الفرصة للتجمع وتوجيه ضربة موحدة ضد المسلمين وقد اعتمد زنكي في هذا النوع من القتال على محاربي التركمان ومهد لذلك بتوثيق علاقاته بقادتهم وإسناد كبرى المناصب الحربية إليهم وقد عمل زنكي على توفير القيادة الحاذقة من التركمان ايتكين ولجة التركي والياروق وغيرهم والمحاربين الشجعان للقيام بشن ما يطلق عليه اليوم حروب المقاومة والعصابات وجعل من حلب مركزا لهم نظرا لأهمية موقعها بالنسبة للحصون الصليبية والإسلامية على السواء فهي تتوسط أنطاكية والرها الصليبيتين وتسيطر على خطوط المواصلات بينهما كما أنها تعد خير قاعدة عسكرية لتوجيه الهجمات السريعة ضد مواقع وتحركات الصليبيين وقوافل امدادهم وتموينهم وقد قامت هذه الجماعات من التركمان بشن غارات عديدة ضد جيوش الأعداء ومعسكراتهم وقوافلهم ومراكز تجمعهم ولم تخل سنة من سني الصراع وحروب العصابات كان يقوم بها هؤلاء التركمـان ويلحقون بفضلها خسائر مختلفة في صفوف أعدائهم ففي رجب من عام 524ﻫ على سبيل المثال جهز زنكي قوة عسكرية أغارت على عزاز الصليبية وعاشت في بلاد جوسلين أمير الرها وفي العام التالي حدث اشتباك بين سوار وجوسلين شمالي حلب أسفر عن انتصار الصليبيين ومقتل عدد من المسلمين مما دفع سوار إلى القيام بهجوم على ربض الأثارب والاستيلاء على مقادير من أمـوالهم ومحاصيله ثم ما لبث بعـد عام واحد 526ﻫ أن أوقع بصليبي تل باشر وقتل منهم خلقا كثير ولم يتوقف سواء وجنده التركمان عن شن الغارات ضد الصليبيين كلما اتيحت الفرصة لذلك وشهد صفر من عام 527ﻫ عدة اشتباكات بين الطرفين وقع أحدها بالقرب من قنسرين أثر قيام بلدوين بيت المقدس بمحاولة للهجوم على أطراف حلب حيث تصدى له سوار وجماعة من جنده وأسفر القتال عن هزيمة المسلمين وإنسحابهم إلى حلب إلا أن قائدهم الشجاع ما لبث أن خرج بهم ثانية ووقع على طائفة منهم فأوقع بهم وأكثر القتل والأسر وانهزم من سلم منهم إلى بلادهم وعاد إلى حلب حاملا معه رؤوس القتلى والأسرى وكان يوما مشهودا ولم تمض سوى أيام قلائل حتى قام صليبيو الرها بمحاولة جديدة للإغارة على أعمال حلب فخرج إليهم سوار يصحبه الأمير حسان البعلبكي أمير منبج وأوقع بهم على حين غرة وتمكن من إبادة عدد كبير منهم وأسر الباقين ثم قفل عائدا إلى حلب دون أن يصاب أحد من جنده بأذى وفي جمادي الآخرة من نفس العام قام سوار على رأس قوة من الفرسان بالأغارة على تل باشر فتصدى له صليبيو ذلك الموقع إلا أنه تمكن من هزيمتهم وحصد رؤوس ألف رجل حملها معه إلى حلب وفي ربيع الأول من العام التالي سار صاحب موقع القدموس الصليبي إلى قنسرين على رأس قوة من فرسان أنطاكية فلقيهم عسكر حلب بقيادة سوار وأسفر القتال عن انتصار الصليبيين واضطر قائد زنكي إلى مصالحتهم إلا أنه ما لبث أن باغت إحدى سرياهم بهجوم سريع وتمكن من قتل معظم أفرادها ثم قفل عائدا إلى حلب فسر الناس بذلك بعد مساءتهم ولم يمض سوى وقت قصير حتى أغار فرسان الرها على أطراف حلب الشمالية في طريقهم إلى إحدى المعسكرات الصليبية فأوقع بهم سوار وحليفه أمير منبج وأباد عددا كبير منهم بينما وقع معظم الباقين في الأسر ثم ما لبث سوار أن قام في نفس العام بغارة واسعة على المواقع الصليبية في منطقة الجزر وزردنا وأوقع بأعدائه عند حارم تم عاد إلى حلب محملا بالغنائم والأسلاب وأخذ نطاق الغارات والهجمات المفاجئة يتسع شيئا فشيئا وشهد رجب من عام 530ﻫ محاولة واسعة قام بها سوار إذ سار على رأس ثلاثة آلاف فارس من التركمان وفاجأ بلاد اللاذقية وأعمالها بهجوم مباغت لم يكن الصليبيون يحسبون له أي حساب وتمكن بذلك من أسر سبعة آلاف أسير والحصول على مقادير كبيرة من الغنائم واجتياح عشرات من القرى والمزارع الصليبية ملأ المسلمون أيديهم منها بالأسرى والغنائم وقد استبشر مسلموا المنطقة أيما استبشار لهذا النصر الكبير الذي أحرزه سوار والذي كان بالنسبة لصليبي الشمال نكبة لم يمنوا بمثلها والواقع أن ما شاهدته أنطاكية خلال عامي 529ﻫ530ﻫ من فتن داخلية بسبب النزاع على الحكم أسهم إلى حد كبير في عجز هذه الإمارة عن الدفاع عن نفسها إزاء هجمات المسلمين الأمر الذي دفع قائدهم إلى استغلال الفرصة وتحقيق نصر كبير ضد صليبي الشمال وفي أواخر العام التالي قام سوار بهجوم مباغث ضد سرية بيزنطية كبيرة العـدد كانت تتقـدم شرقا وتمكن من قتل وأسر عدد من أفرادها تم قفل عائدا إلى مقره في حلب ولم تمض سوى أشهر معدودات على هذا الهجوم حتى قام الصليبيون والبيزنطيون بإرسال قوات مشتركة لاحتلال قلعة الأثارب القريبة من حلب وبعد أن حققت هذه القوات هدفها وأوكل إليها حراسة أسرى المسلمين الذين جمعوا في هذا الموقع إلا أن سوار ما لبث أن خرج على رأس قواته وهاجم الحامية الصليبية والبيزنطية وتمكن من استخلاص معظم أسرى المسلمين من أيديهم وعاد بهم إلى حلب التي عمها السرور وسادتها الأفراح لهذا النصر الذي حققه أميرها وفي عام 533ﻫ هاجم سوار عددا من المواقع الصليبية واستولى على بعض الغنائم إلا أن فرسان الصليبيين تمكنوا من اللحاق به وإنزال هزيمة بقواته أسفرت عن أسر ما يزيد عن ألف فارس منهم وانسحب هو إلى حلب بمن سلم من جنده واستمرت المناوشات بين الطرفين طيلة السنين التالية وأصابها بعض الفتور خلال عامي 534ﻫ 535ﻫ أثر فشل زنكي في الاستيلاء على دمشق وتحالف الصليبيون والدمشقيون ضده إلا أن هذه المناوشات ما لبثت أن استعرت من جديد في عام 536ﻫ والسنين التي تلته ففي الأشهر الأولى من هذا العام قام الصليبيون بهجوم سريع ضد بعض المواقع الإسلامية غربي حلب ولدى تفرقهم أرسل سوار قوة من التركمان بقيادة ابنه علم سبيل تحقيق برنامجه المزدوج أي تشكيل الجبهة الإسلامية وضرب الصليبيين وقد اتضح لنا من خلال استعراض علاقة عماد الدين زنكي بالقوى الإسلامية كامارات المدن والإمارات المحلية في الجزيرة والشام والقبائل الكردية والتركمانية مدى قدرته السياسية وبراعة خططه العسكرية خلال علاقاته السلمية والحربية مع هذه القوى المنبثة في المنطقة فهو من الناحية الرسمية كان قد تسلم من السلطان السلجوقي محمود بن محمد بن ملكشاه عام 522ﻫ منشورا يقر سلطته الشرعية على الموصل والجزيرة والشام وقد تأكد هذا المنشور خلال الأعوام التالية إلا إنه لم يكن كافيا لتثبيت سلطته الفعلية في هذه الفترة التي استطاع فيها عدد كبير من الأمراء أن يفرضوا سلطتهم على عدد لا يحصى من المدن والأقاليم مستقلين إلى حد كبير عن السلطة السلجوقية ومستفيدين من مجموعة من العوامل الشخصية والسياسية والجغرافية والاقتصادية والبشرية فكان لابد لزنكي إذن من إخضاع هذه العدد الكبير من السلطات المتمركزة في المنطقة ومن اختيار أسلوب الهجوم منذ البداية بالرغم مما يحيق بهذا الأسلوب من أخطار أولها احتمال تشكيل حلف دفاعي مضاد من الأمراء العادين وقد يتحول هذا الحلف فيما بعد إلى حلف هجومي كما حدث بالنسبة للأراتقية وثاني تلك الأخطار عدم وجود خط رجعة في حالة إنكساره أو إنسحابه أمام الأمراء المحليين الذين كانوا يحيطون به إحاطة السوار بالمعصم إلا أنه لم يأبه لهذه الأخطار وراح يهاجم الأمراء المحليين منذ البداية دفعه إلى ذلك طموحه وشجاعته الشخصية وإطمئنانه إلى قاعدة شعبية تحبه وتخلص له لمواقفه السابقة تجاه الصليبيين قبل أن يتولى الحكم في الموصل كما ساعده على ذلك منشور السلطان آنف الذكر بتسلم الموصل والجزيرة والشام وما كان يتضمنه من اعتراف بحرية زنكي في الاشتباك مع التشكيلات السياسية المحلية واكتساحها والتوسل بأية وسيلة يراها مناسبة لتحقيق هذا الهدف ولكن الأهم من ذلك كله ما تمتع به زنكي من مقدرة سياسية وعسكرية وما تميز به من نظر بعيد ذلك أنه عرف منذ البدء أنه إذا ما سلك سبيل المسالمة والتودد تجاه الأمراء المحليين فإن حصونهم ومدنهم وإماراتهم ستظل تشكل عوامل خطر ضد إمارته لقربها منها ولاستراتيجية مواقعها إذ تشكل نقاط تسلط مرتفعة إنحدارها باتجاه الموصل وخطوطها الخلفية سلاسل جبلية وأنهار متشابكة وحصون منيعة كما أن السياسة الانعزالية التي اتبعها أولئك الأمراء تجاه الخطر الصليبي المتقدم نحو الشرق وما تبع ذلك من تشتيت لإمكانات المسلمين البشرية والعسكرية والاقتصادية قد أدت إلى عجز هذه الإمارات عن الوقوف بوجه هذا الخطر الصليبي الزاحف هذا في الوقت الذي كان على زنكي فيه أن يعمل على إزالة العقبات التي تقف أمام توحيد الإمارات المتفرقة المبعثرة في جبهة إسلامية موحدة الدين أغارت على المواقع الصليبية وتوغلت إلى أسوار أنطاكية تم عادت تحمل معها كثيرا من الغنائم والأسلاب وبعد فترة قصيرة أغار لجة التركي على بعض المناطق الصليبية في الشمال فساق وسبى وقتل وذكر أن عدد القتلى بلغ سبعمائة رجل وفي رمضان من العام نفسه هاجم سوار معسكرا صليبيا عند جسر الحديد إلى الشمال الشرقي من أنطاكية بعد أن اجتاز بقواته نهر العاصي صوب تجمعات العدو وتمكن من قتل معظم أفراد المعسكر وأسر الباقين وما لبث أمير أنطاكية أن خرج في العام التالي للأغارة على وادي بزاعة القريب من حلب فتصدى له سوار وأجبره على الإنسحاب وتمكن جوسلين من الفرصة فقام بهجوم على تجمعات المسلمين عند ضفاف الفرات وتمكن من أسر تسعمائة رجل منهم تم أرتأى الطرفان عقد هدنة بينهما لم يكن لأمير أنطاكية نصيب فيها وهكذا ظل القتال مستمرا بين هذه الإمارة وقوات حلب وعندما خرجت طائفة كبيرة من تجار أنطاكية وفي جمادي الأولى من عام 538ﻫ تحرسها قوة من الفرسان في طريقها إلى بعض البلاد الصليبية المجاورة ومعها مال كثير وأموال ومتاع باغتها المسلمون وأوقعوا بهـا وتمكنوا من إبادة كافة أفراد القوة التي خرجت لحمايتها وغنموا ما كانت تحمله من بضائع قيمة وفي أواخر ذي القعدة من العام نفسه هاجمت مجموعة من فرسان حلب قوة من الفرسان الصليبيين الخارجين من فرسان حلب قوة من الفرسان الصليبيين الخارجين من باسوطا وأبادوهم وأسروا صاحب باسوطا حيث اعتقله سوار في حلب يبدو أن الدين لم يعد لله أيها المحترمون فاسم الله لا يعلوا في حناجرهم إلا حين القتل والنحر والذبح وكأن الله لا يعلوا اسمه إلا بالإجرام و هذا الأمر يجعلني أتساءل عن سبب تسمية الجماعات الجهادية في سوريا بأسماء الصحابة هل هناك سر في هذه التسمية هل هناك تزكية ربانية في هذه التسميات لماذا يسموا جماعاتهم التكفيرية باسماء صحابة الرسول هل كانت صحابة الرسول مثلا من المجرمين حتى يتشبهوا بهم هل كان صحابة الرسوليقتلون القتيل وهم يهللون بالله أكبر رغم أنه مسلم مثلهم والرسول نفسه غضب وانتفخت اوداجه حين قتل اسامة كافرا لم ينطق الشهادتين إلا حين رأى سيفه مسلطا على رأسه فأنبه الرسول صلاة الله و سلامه عليه بعدها قائلا هلا شققت عن صدره يا أسامة أي جماعات مجرمة هذه التي تسمي نفسها بأسماء صحابة الرسول وهم لا يساوون تفلة من أصغر صحابي من صحابة الرسول لماذا لا يسمون أنفسهم بأسماء ثورجية أو اصلاحية أو حتى تكفيرية لماذا يدسون اسم الرسول وصحابته في اجرامهم الوقح والقذر ألا تظنون معي أنها محاولة فعلية لتشويه الاسلام واسم الرسول وصحابته بهذه الأفعال لماذا لا يبتعدون عن الدين في ثوراتهم هل ديننا دين القتل والذبح والنحر وكله تدليسا على الله وشرعه هل صار الله ونبيه وصحابة نبيه خرقة يتمسحون بها كي يبرروا قذارتهم ووساختهم ومرضهم الانفصامي وهذا ما هم عليه فعلا وإلا ما كان تجرأ بعض من يسمونهم كفرة على صنع فيلم رخيص عن رسول الله ليصوروا فيه الهمجية والقذارة والاباحية الجنسية التي حاشى رسول الله منها فلا تستغربوا يا سادة و لا تتساءلوا لماذا يصنع هؤلاء القذرين هكذا أفلام فبعد متابعة من يسمون أنفسهم جبهة النصرة أو فرقة أحفاد الرسول أو كتيبة خالد بن الوليد و رؤية أعمالهم من قتل وتفجير وتكفير واباحة الدماء واغتصاب النساء امتلك خبثاء القوم الحجة لتبرير تسويق انتاجاتهم المسيئة للرسول لكن أرجوكم انتبهوا إلى أمر مهم يا سادة هذا الفيلم لا يسيء للرسول لأن الرسول لن يطاله من فعل الإساءة هذا شيء إلا أنه سيسيئ لأمته كلها التي يصورونها ويقدمونها بناء على ما يرونه من أفعال طائفة مجرمة منها تربأ ضواري البراري بنفسها عن الإتيان بمثل أفعالها حينها يصير أمرا طبيعيا أن يتطاول السفهاء على حضرة رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام عملا بعكس القول المشهور إن كان صاحب الدار طبالا فشيمة أهل البيت الرقص والهرج ليصير إذا كان هؤلاء القوم قتلة و ارهابيين فشيمة نبيهم الإجرام و الفسوق حاشى رسول الله

فيديو: دينا فؤاد تصاب بانهيار عصبي في 'هاني في الأدغال' بالفيديو.. دينا فؤاد لفريق «هاني في الأدغال»: انتوا كفره الحلقة الحادية والعشرون برنامج هاني في الادغال , يستمر الفنان هانى رمزى فى تنفيذ مقلبه الذى خاض به السباق الرمضانى لهذا العام 2016 من خلال برنامج هانى فى الادغال , واليوم حل الفنان الشاب كريم فهمى ضيفا فى هذا البرنامج . محتوى عن هاني-في-الأدغال. كل المحتوى أخبار ألبومات فيديوهات. الحلقة 10 من برنامج "هاني في الأدغال".. ميس حمدان بين نارين منذ 4 أعوام سينما ... هو فولفغانغ أماديوس موسارت 1756 1796 ولادة سالزبورغ النمسا مؤلف موسيقي نمساوي من أعاظم المبدعين في تأريخ الموسيقى رغم أن حياته كانت قصيرة فقد نجح في أنتاج 626 عملا موسيقيا وهذه بعض نماذج من أهم أعماله العبقرية الريكويم أو القداس الجنائزي الغير مكتملة والسمفونية 40 السمفونية 41 وأهم أعماله الدرامية أوبرا الناي السحري باللغة الألمانية وزواج فيغارو وفي الرومانسيات سوناتو البيانورقم 8 أوبرا دونجيفاني وكونشيرتو الكلارانيت وكونشيرتو البيانو رقم 24 فكان رمزا للعصر الكلاسيكي وكان ملحنا متنوعا فألف في كل أنواع الموسيقى من أوبرا وكونشيرتو وسيمفوني وتتخلل كل هذه الأبداعات الرباعيات الوترية والخماسيات الوترية وسوناتات البيانو وهذه النتاجات لم تكن من أكتشافات موزارت بل أن العبقري الشاب أضاف لها التقيدات التقنية وأطرها بلمسات شفافة من العاطفة الروحية المقدسة وخاصة في جوانب الموسيقى الدينية والكنسية فظهر في موسيقى موزارت الوضوح والتوازن والشفافية والدقة التي هي أساس مصدر القوة التي ظهرت كما يجمع النقاد في رائعته البيانو كونشيرتو 24 والسمفونية 40 وأوبرا دون جيفوني فأصبحت مقطوعاته تدرس كأساس في الموسيقى الكلاسيكية وطغت تأثيرات أبداعات موزارت في مؤلفات بيتهوفن وشوبان وتشايكوفيسكي وأن بعض النقاد ذكر أن موسيقاه تتسم بشيء من الحزن في غياب الفرح والرجل قد جمع أعلى درجات النضج كموسيقي منذ سنوات طفولته الأولى وأجمع النقاد في زمنه وبعد رحيله الأبدي كانت الموسيقى حاضرة معه وفيه لم تكن الموسيقى لدى موزارت وسيلة للعيش بل أوجد مدرسة خاصة به في عصره وبعد مماته تدعى الموزارتيه بل ترقى إلى ظاهرة موسيقية مسجلة براءة أختراع مشخصنة بأسم موزارت أنيس منصور كتابه الناي السحري موزارت وقال فيه الموسيقار تشايكوفيسكي أني أجد الجمال والبهجة وحب الحياة في موسيقى موزارت أنه رمز الصحة والعافية والمرح والجمال ونعيم الدنيا وقال أنشتاين عالم الفيزياء الفضائية موتسارت أعظم موسيقار في العالم بيتهوفن خلق موسيقاه بيد أن موسيقى موتسارت من النقاء والجمال لدرجة تجعلنا نحس وحدها كجزأ من الجمال العميق لهذا الكون في أنتظار عبقري يكشف عنها الغطاء وقال فيه الناقد أنتوني تومازيني وهو أحد أشهر الكتاب الموسيقي الكلاسيكية في نيويورك قال في موزارت يعتبر موزارت أعظم المؤلفين الكلاسيكيين من غير الأحياء في التأريخ وتعتبر أعماله أنجازا بشريا مدهشا وليست نصبا حجريا تذكاريا أنما هي كائنات حية تتنفس بين ظهرانينا وللأشارة أن الناقد قد وضع قائمة تضم مشاهير الموسيقيين الكلاسيكيين وفي مقدمة القائمة باخ وموزارت وبيتهوفن وشوبرت كان في زمان أبي بكر في فلان وفي زمان عمر في فلان شك ذلك فقالوا هو مثله وقالوا ليس عندنا شيء غير هذا ثم اجترأنا أنا وربيعة وأبو الزناد فقلنا أي شيء يلبس على الناس كأنه وشبهه قال فاجترأنا وأبى القوم فقلنا نحن هو مثله وسئلنا عن أشياء فقلنا نكرهها فجاء آخرون كانوا تحتنا فقالوا لأي شيء نكرهها ما هو إلا حلال وحرام فاجترؤا على التي هبناها كما اجترأنا على التي هابها من كان قبلنا مالك عن ابن هرمز قال ينبغي للعالم أن يورث جلساءه من بعده لا أدري وقال ابراهيم بن المنذر حدثني مطرف عن مالك قال لي ابن هرمز يا مالك لا نمسك بشيء من هذا الرأي اخذت عني فإني والله فجرت ذلك وربيعة وروى مروان الطاطري عن مالك قال جلست الى ابن هرمز ثلاث عشرة سنة وكنت قد اتخذت في الشتاء سراويل محشوا كنا نجلس معه في الصحن في الشتاء فاستحلفني أن لا أذكر اسمه في الحديث وروى الحكم بن عبد الله عن أبيه عن مالك قال رحت الى الصلاة الظهر من بيت ابن هرمز اثنتي عشرة سنة وعن مالك قال قال ابن أبي سلمة لعبد الله بن يزيد بن هرمز الرجل طلال سلمان تفجر فلسطين الضمير العربي وتطرح على ملايين الملايين منهم المنتشرين ـ نظريا ـ بين المحيط والخليج سؤالا مقلقا بل معذبا هل انتهى العرب فعلا هل خرجوا بأرجلهم وليس مرغمين من التاريخ كيف يكون العرب في التاريخ بعد فضلا عن أن يكون من صناعه وبلادهم تضيع منهم بعنوان فلسطين فلا يتحركون ولا يخرجون على العالم بأسلحتهم جميعا ويستسلمون للأمر الصهيوني ـ الاميركي وللتواطؤ العربي على ارضهم وتاريخهم ومصيرهم فيها كانت كلمة فلسطين بمثابة النداء المقدس ما أن تطلق حتى يخرج الناس شبانا وكهولا وصبية نساء وصبايا الورد والفتيات اللواتي شربن اسم فلسطين مع حليب امهاتهم لقد سقط بالأمس اكثر من مائتين وستين شهيدا وآلاف الجرحى وكلهم عزل لا سلاح في ايديهم الا الحجر يطلقونه مباشرة او عبر النقيفة فلا يقتل جنديا اسرائيليا مسلحا حتى اسنانه ولا هو يهدم السور المكهرب الذي بناه الصهاينة من حول غزة لعزلها عن سائر فلسطين التي بالكاد سمح لها أن تتحرك لم تخرج تظاهرة في أي بلد عربي لم تقدم دولة مطبعة على قطع علاقاتها مع العدو ولم تفكر مثلا بسحب سفيرها منها لم يخرج رئيس او ملك او امير عربي بخطاب او تصريح او موقف علني يشجب فيه هذه الوحشية الاسرائيلية كما فعلت بعض دول اوروبا وآسيا لم تمتلئ الشوارع من المغرب إلى الجزائر فتونس فقاهرة المعز فبيروت ـ الاميرة فدمشق الثوار الاوائل فبغداد وصولا إلى صنعاء الجريح بالعدوان الشقيق حتى محطات الاذاعة والتلفزة تعاطت مع هذا الحدث التاريخي وكأنه خبر مجرد خبر من الاخبار ليس له ما قبله ولا ما بعده وربما اقدمت محطة او أخرى على قطع بثها لنقل الصورة من داخل غزه وربما استعانت بمراسل لها هناك لكي يحدث الناس ببعض التفاصيل عما حدث ثم عادت تواصل برامجها العادية بعدما أكدت سبقها الاعلامي هل هو خدر أم إغماء هل هو تعب ام اعلان اليأس من الذات هل هو انكار للهوية وخروج من التاريخ وطلب اللجوء إلى الكيانية والاقليمية او اية جنسية أخرى لا تمت للعرب بصلة إنها فلسطين ارض القداسة والأنبياء والرسل إنها فلسطين التي نزل بأرضها رسولان بدينين سماويين بينما أعلنها النبي العربي مسرى الوحي ومعراج الرسول إلى سدرة المنتهى اذ يغشى السدرة ما يغشى إنها فلسطين هل تحتاج فلسطين إلى تعريف أما نحن نحن جميعا في مشرق المشرق كما في مغرب المغرب فقد اضعنا مع فلسطين هويتنا وانسابنا وصرنا اشتاتا نحسب بالملايين مئات الملايين ولكن متى جد الجد لا تجد احدا فلسطين هي نحن من دون فلسطين نحن آحاد لا يجمعنا جامع ولا يربطنا رابط أشتات وبقايا شعوب وقبائل لم نتعارف وليست لنا هوية ولا تاريخ ولا جامع يجمعنا من دون فلسطين لسنا خير أمة أخرجت للناس ولن تكون حضور شناورهای صیادی بیگانه که تعدادشان تنها در استان خوزستان تا ۵ هزار عدد برآورد شده است از نوروز امسال با انتشار خبر جنجالی صید در آبهای ایران توسط کشتیهای ترال چینی ابعاد تازهای یافت و به یک کلاف سردرگم و البته معمایی پیجیده تبدیل شد البته صید ترال یا ترالینگ کف روبی از همان ابتدا توسط شیلات تکذیب شد با این حال از روز شنبه کهمحمدعلی حسنزاده معاون امور بندری و اقتصادی سازمان بنادر و دریانوردیاعلام کرد کشتیهای چینی قرارداد رسمی اجازه بلندمدت برای ماهیگیری در عمق ۲۰۰ متری آبهای ایران در دریای عمان را دارند این پرسش برای افکار عمومی ایجاد شد که چرا شیلات ایران تا به حال حضور چینیها را از اساس منکر میشد هرچند شیلات کوتاه نیامد و بلافاصله سخنانمعاون امور بندری و اقتصادی سازمان بنادر و دریانوردی را تکذیب کرد چراکه صدور مجوز صید برای داخلیها و خارجیها تنها در دست شیلات ایران است به هر روی سازمان بنادر و دریانوردی هوشمندانه و البته نه در زمان مناسب توپ را به زمین شیلات انداخت عمق ۲۰۰ متری دریای عمان در دست چینیها طبق تعهدات بینالمللی حقوق دریاها و آبهای سرزمینی از خط ساحلی تا ۱۲ مایلی محدوه آبهای سرزمینی تا ۲۴ مایل منطقه مجاور و ۲۰۰ مایل که معادل ۳۷۰ کیلومتر از خط ساحلی است منطقه انحصاریاقتصادی محسوب میشود عمق ۲۰۰ متری دریای عمان هم منطقه انحصاری و اقتصادی محسوب میشود طبق عهدنامه ۱۹۶۲ حقوق دریاها دولتهای ساحلی در این منطقه از دریا حقوقی دارند ازجمله حق انحصاری حفاظت و اداره منابع طبیعی جاندار یا بیجان دریایی در بستر زیر بستر و آبهای روی آن در اختیار کشور ساحلی میباشداما اگر چینیها و در کل خارجیها با کشتیهای ترال خود یا هر تجهیزات پیشرفته دیگری به جای برداشت مازاد آبزیان دریای عمان همه منابع بستر دریا و زیر بستر را برداشت کنند آن وقت چه میتوان گفت چگونه میتوان از مجوزی که برای صید به آنها داده شده است دفاع کرد اساسا شیلات و دریابانی چگونه میتوانند به این پرسشها پاسخ دهند آنهم در شرایطی که صیادان استان سیستان و بلوچستان از منقرض شدن بسیاری از ماهیها به واسطه صید بیرویه چینیها و متعاقب آن فقیر شدن صحبتمیکنند

بالفيديو.. وصلة رقص من دينا فؤاد على أنغام «الأدغال» فيديو.. صراخ وحالة هيستيرية تنتاب دينا فؤاد بمقلب "هاني في ... استضاف الفنان هاني رمزي في برنامج المقالب «هاني في الأدغال» في ثامن حلقاته الفنانة دينا فؤاد، والذي يعرض على قناة الحياة في رمضان. وظهر هاني رمزي في بداية الحلقة وهو يتحدث عن ضيفته دينا فؤاد وأنها جاءت إلى جنوب أفريقيا لتنشيط السياحة العربية. كان أول تعليق بيني و بينك هو تعليق كتبته معزية إياك في شرف الدين كنت يومها رمزا للصمود و الصبر كما للمؤمن أن يكون لم تهزمك المصيبة و لا أضعف عزيمتك الفقد كنت تواسي من واسوك بإيمانك و حسن ظنك بربك فأين ذاك السراج أين من لم يهزمه فقد الموهوب لإيمانه بالواهب و أن لكل شيء سببا أعرف أني أنكأ جروح قلبك و لكن أردتك أن تضع هذا الجرح مع ذاك و تكمل مشوار الحياة قويا كما عهدناك جروح النفس لدى البعض يجب أن تخاط من الداخل فجرحهم و إنكسارهم يضعف من حولهم و يثبط عزيمتهم البعض غير مسموح له أن يهزم و أن يتقهقر لأن رسالته لم تكمل و أمانته لم تؤدى بعد و أنت منهم قد لا تعني كلماتي لك شيء و لكن إعلم أن ثباتك يعني لنا الكثير حتى لو إختلفنا في الرأي و هذا وارد ستبقى دوما نظرتنا واحدة للظلم سنبقى دوما نبغضه و نبغض أهله و من يضرب بسيفه سنبقى دوما نشاركك السؤال إلى متى هذا الظلام الحالك و سنشاركك دموعك على المظلومين و لكن لن نشاركك يأسك بل سنهديك لوحة بيضاء و علبة ألوان جديدة علها تكون بداية جديدة يربعام الذي أخطأ وجعل إسرائيل يخطيء ملوك الأول 14 16 ويدفع إسرائيل من أجل خطايا يربعام الذي أخطأ وجعل إسرائيل يخطئ إن بعض ما يحدث بالحاضر يذكرنا بيربعام القديم الذي أرسل الله إليه أخيا النبي يحدثه حديث البشارة والوعد بالمساندة الإلهية ملوك أول 11 37 38 وآخذك فتملك حسب كل ما تشتهي نفسك وتكون ملكا على إسرائيل فإذا سمعت لكل ما أوصيك به وسلكت في طرقي وفعلت ما هو مستقيم في عيني وحفظت فرائضي ووصاياي كما فعل داود عبدي أكون معك وأبني لك بيتا آمنا كما بنيت لداود وأعطيك إسرائيل وكان من الممكن أن يسير الرجل في طريق الله محمولا على هذا الوعد الجليل العظيم لكن للأسف انفصل يربعام عن مصدر قوته ونبع حياته ونعمته واستند إلى الذكاء البشري الذي لم يضيعه فحسب بل ضيع الأمة كلها معه وأضحت العبارة الرهيبة التي لصقت به وتكررت في سفر الملوك عنه ثلاث وعشرين مرة أخطأ وجعل إسرائيل يخطيء لقد جاء به الرب ليصلح خطأ إسرائيل فكان هو الرجل الذي جعل إسرائيل يخطيء فبدلا من أن ينقذ إسرائيل من هاوية الوثنية والضلال فإذا به يقود الإسرائيليين إلى صور تعسة من الوثنية البشعة التي باعدت بهم تماما عن الله هل من مقاربة بين ما حدث من حركة الإصلاح الإصلاح البروتستانتي حركة إصلاحية قامت في القرن السادس عشر هدفها إصلاح الكنيسة الكاثوليكية في أوروبا الغربية وكانت شريحة واسعة من المسيحيين الغربيين قد رأت انتشار ما اعتبروه أفكار باطلة وتصرفات غير لائقة داخل جسم الكنيسة وفي مقدمتها بيع صكوك الغفران وشراء رجال الدين المناصب العليا كالمطران والكاردينال وصولا إلى البابا وبين ما حدث مع يربعام ملوك أول 14 10 11 لذلك هأنذا جالب شرا على بيت يربعام وأقطع ليربعام كل بائل بحائط محجوزا ومطلقا في إسرائيل وأنزع آخر بيت يربعام كما ينزع البعر حتى يفنى 11من مات ليربعام في المدينة تأكله الكلاب ومن مات في الحقل تأكله طيور السماء لأن الرب تكلم فلما انشق القمر قال كفار قريش سحركم ابن أبي كبشه فقال رجل منهم إن محمدا إن كان سحر القمر فإنه لا يبلغ من سحره أن يسحر الأرض كلها فاسألوا من يأتيكم من بلد آخر هل رأوا هذا فسألوا فأخبروهم أنهم رأوا مثل ذلك 2 ثم التجأ المشركون بعد ذلك إلى أسلوب المجادلة عن جابررضي الله عنه قال اجتمعت قريش يوما فقالوا انظروا أعلمكم بالسحر والكهانة والشعر فليأت هذا الرجل الذي فرق جماعتنا وشتت أمرنا وعاب ديننا فليكلمه وينظر ماذا يرد عليه فقالوا ما نعلم أحدا غير عتبة بن ربيعة فقالوا أنت يا أبا الوليد فأتاه عتبة فقال يا محمد أنت خير أم عبد الله فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنت خير أم عبد المطلب فسكت رسول لله صلى الله عليه وسلم ثم قال إن كنت تزعم أن هؤلاء خير منك فقد عبدوا الآلهة التي عبت وإن كنت تزعم أنك خير منهم فتكلم حتى نسمع قولك إنا والله ما رأينا سخلة 3 قط أشأم على قومه منك فرقت جماعتنا وشتت أمرنا وعبت ديننا وفضحتنا في العرب حتى لقد طار فيهم أن في قريش ساحرا وأن في قريش كاهنا والله ما ننتظر إلا مثل صيحة الحبلى 4 أن يقوم بعضنا إلى بعض بالسيوف حتى نتفانى أيها الرجل إن كان إنما بك الحاجة جمعنا لك حتى تكون أغنى قريش رجلا واحدا وإن كان إنما بك الباءة فاختر أي نساء قريش شئت فلنزوجك عشرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرغتقال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم ح م تنزيل من الرحمن الرحيم إلى أن بلغ فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت 1 13 فقال عتبة حسبك ما عندك غير هذا قال لافرجع إلى قريش فقالوا ما وراءك قال ما تركت شيئا أرى أنكم تكلمونه إلا كلمته قالوا فهل أجابك فقال نعم ثم قال لا والذي نصبها بينة ما فهمت شيئا مما قال غير أنه أنذركم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود قالوا ويلك أيكلمك الرجل بالعربية لا تدري ما قال قال لا والله ما فهمت شيئا مما قال غير ذكر الصاعقة 5

بالفيديو.. انهيار دينا فؤاد فى مقلب “الأدغال” | الموقع نيوز النجمة " دينا فؤاد " عند مشاهدة هاني رمزي " لا تصدق انه ... قدم السيد اللواء سماح قنديل التهنئة لمواطنى محافظة بورسعيد والشعب المصرى كله بحلول عيد الأضحى المبارك أعاده الله علي الأمة الاسلامية كلها بالخير واليمن والبركات

يوتيوب مشاهدة برنامج هاني فى الادغال الحلقة 8 كاملة 2016 ... دينا فؤاد تتحدث عن دورها فى "قيد عائلى" ببرنامج "عين ... دموع دينا فؤاد بـ"هاني في الأدغال" الحلقة 8 كرمة أيمن 14 يونيو 2016 09:26 حلت الفنانة دنيا فؤاد، ضيفة في الحلقة 8 من برنامج المقالب "هاني في الأدغال" الذي يقدمه الفنان هاني رامز، على قناة الحياة. يوتيوب مشاهدة برنامج هاني فى الادغال الحلقة 8 كاملة 2016 ضيفة الحلقة الفنانة دينا فؤاد , برنامج هاني فى الادغال اونلاين الحلقة الثامنة hd جودة عالية ها طريق النقاش وهي الأولى عن الجمال من خمس طريق عنه قرأ بها الداني على أبي القاسم عبد العزيز بن خواستي الفارسي وقرأ بها على أبي طاهر عبد الواحد بن عمر ومن كتاب التجريد قرأ بها ابن الفحام على أبي الحسين الفارسي ومن المصباح قرأ بها على الشريف أبي نصر الهاشمي ومن كامل الهذلي وقرأ بها الثلاثة على الشريف أبي القاسم على بن محمد الزيدي ومن كتاب المبهج قرأ بها السبط على أبي الفضل العباسي وقرأ بها على أبي عبد الله الكارزيني وقرأ بها على أبي الفرج الشنبوذي ومن كتاب التلخيص لأبي معشر قرأ بها على أبي الحسين محمد الأصبهاني وقرأ بها على أبي حفص عمر بن علي الطبري النحوي وقرأ الطبري والشنبوذي والزيدي وأبو طاهر أربعتهم على أبي بكر النقاش فهذه ست طرق للنقاش طريق أحمد الرازي وهي الثانية عن الجمال من كتاب المبهج قرأ به سبط الخياط على الشريف أبي الفضل وكذلك أبو الكرم وقرأ بها على محمد بن الحسين وقرأ بها على أبي الفرج محمد بن أحمد الشنبوذي وقرأ بها على أبي بكر أحمد بن محمد الرازي ووقع في المبهج أحمد بن عبد الله كذا غير منسوب والصواب أنه أحمد بن محمد بن عثمان بن شبيب كما بيناه في طبقاتنا طريق ابن شنبوذ وهي الثالثة عن الجمال من المبهج قرأ بها أبو محمد سبط الخياط على الشريف عبد القاهر وقرأ بها على الكارزيني وقرأ بها على الشنبوذي وقرأ بها على أبي الحسن محمد بن أحمد بن شنبوذ طريق ابن مجاهد وهي الرابعة عن الجمال من كتاب السبعة لابن مجاهد وقرأ ابن مجاهد وابن شنبوذ واحمد الرازي والنقاش أربعتهم على أبي عبد الله الحسين بن علي بن حماد بن مهران الرازي المعروف بالأزرق الجمال إلا أن ابن مجاهد قرأ الحروف دون القرآن فهذه عشر طرق للجمال وقرأ الجمال وابن عبدان على أحمد بن يزيد الحلواني فهذه ثمان وعشرون طريقا للحلواني ووقع في التجريد أن النقاش قرأ على الحلواني نفسه فسقط ذكر الجمال بينهما ولعل ذلك من النساخ والله أعلم صحة وعافيه احذروا سرطان الجلد يتسلل عبر نوافذ السيارات تفترض لمجرد أنك داخل سيارة نوافذها مغلقة فأنت في مأمن من الأشعة فوق البنفسجية وغير معني باحتمال الإصابة بشيخوخة الجلد وإعتام القرنية وحتى سرطان الجلد بهذه العبارة حذرت مديرة مركز العيون في جامعة ولاية لويزيانا جيني ويس من مخاطر الأشعة فوق البنفسجية التي تلج عبر النوافذ الجانبية للسيارات وقالت دراسة جديدة إن نوافذ السيارات لا تحمي من التعرض لأشعة الشمس الضارة لذا قد تكون فكرة جيدة بالنسبة لقائدي السيارات أن يرتدوا النظارات الشمسية ويضعون كريمات الوقاية من الأشعة البنفسجية من النوع أ والنوع ب وبينما يمنع زجاج السيارة الأمامي الغالبية العظمى من الأشعة فوق البنفسجية توفر نوافذ أبواب السيارة مستويات مختلفة من الحماية من الأشعة التي ترتبط بإعتام عدسة العين وشيخوخة الجلد وقال الباحث الدكتور بريان بوكسر واتشلر من معهد بوكسر واتشلر فيجن في كاليفورنيا بعض السيارات لا تحجب سوى 50 بالمائة من أشعة الشمس وأضاف حتى بالنسبة للسيارات التي تنتج بزجاج معتم ليس هناك ما يضمن أنه يحمي من الأشعة فوق البنفسجية وتمثل الأشعة فوق البنفسجية نسبة ضئيلة من أشعة الشمس لكنها الأكثر تدميرا لجلد الإنسان وتقول المؤسسة الأميركية لسرطان الجلد إن النوع أ من الأشعة فوق البنفسجية هو الأكثر شيوعا واختراقا للجسم وكتب بوكسر واتشلر في دورية جاما لطب العيون إنه نظرا لتعرض قائدي السيارات في الولايات المتحدة لأشعة الشمس من الجانب الأيسر يمكن إلقاء اللوم على الأشعة فوق البنفسجية من النوع أ في زيادة حالات إعتام عدسة العين اليسرى والإصابة بسرطان الجلد في الجانب الأيسر من الجسم ويمكن للأشعة فوق البنفسجية أن تخترق السحب والزجاج ولاختبار قدرة نوافذ السيارات على الحماية من أشعة الشمس استخدم بوكسر واتشلر مقياسا للأشعة فوق البنفسجية من النوع أ لفحص عربات في عدد من معارض السيارات في لوس أنجلوس في يوم غائم من شهر مايو أيار 2014 وفحص 29 سيارة أنتجتها 15 شركة مختلفة في الفترة من 1990 إلى 2014 وفي المتوسط وفر الزجاج الأمامي للسيارات درجة حماية بنحو 96 بالمئة من الأشعة فوق البنفسجية من النوع أ بينما تراوحت نسبة الحماية في النوافذ الجانبية بين 44 و96 بالمائة ووفر الزجاج الجانبي في أربع سيارات فقط نسبة حماية تعدت 90 بالمائة وقال بوكسر واتشلر ليس هناك علاقة على الإطلاق بقيمة السيارة أو ما إذا كانت حديثة أو قديمة سودانيات مكاشفى محمد بخيت وتمرى فضلة عين شمس إلا أن غالب يبرئ الطفلة من فعل والدها فهي تلعب مع الأطفال في الحارة عند وصول الضيوف ولدى أداء الطقس في الكهف المقدس أصيبت الطفلة بالإغماء سقطت على الأرض وهي تنشج وتصرخ بصوت مسرسع حاد كأنه تحطم زجاج صوت ينم على الرعب بما يؤكد عدم اشتراكها باللعبة ذات الهدف التجاري وقد اختار غالب أن يجعل ميلادة فلسطينية فجعل والدها يرحب بالضيوف بلهجته الفلسطينية التي تحول الكاف إلى شيء قريب من حرف الشين كما أنه يجعل العذراء تظهر في الصورة بلباس فلاحة فلسطينية تحتضن يسوع الطفل بما يشير ربما إلى وجود القديسة في فلسطين مر يا نسيم بي جاري وأحكيلو كل الجاري قول ليه دمع الجاري بي خدودو سوي مجاري ويا حليل رياضنا الغني إذن هي الوصية التي أستودعتها ذلك الجسر ومضيت ثق يا سيدي أنه لم يزل علي العهد وهو يتململ مستلقيا وحيدا قبالة صمتك الغير محتمل يتظاهر بالصبر مجبرا وتنسرق منه دمعة جزعة وهو ينوح بلا صوت حداد أنا عندي يوم سافرت منو بكيت وما أستغفرت بي كل الغواني كفرت صفر قطرك أنا أنتحرت ما أجمل ذلك الحزن بل ما أنبله عبرناه في تلك العصرية تآمرا علي ما كان أنا وصديقي خالد الفنوب والشجن ولكأن علي المك رابعنا حين أنسكبت في قلبينا لوعة مشتهاه تجاوزنا نزقها مجبرين ونحن نعلم تمام العلم أننا لو ركضنا خلف نداءها الخفي إذن لأرتحلت قوافل الأيام تطوي الليالي خببا لخمس وعشرين عاما مضت وجلسنا في حضرته وهو ينظر لقطعة الأرض الزراعية تلك بيأس وهي تتمنع غير راغبة ولا تجود إلا بمزيد من الخسائر لضحكنا من كلامه وهو يحدثنا أشتريت قطعة الأرض دي عشان أبقي عزيز كافوري ولكن أصبحت عزيز قول ذل ما أشد حزننا يا صاح

انهارت الفنانة دينا فؤاد، لحظة مشاهدتها الأسد في برنامج «هاني في الأدغال»، وأطلقت الصرخات والاستغاثات. وقالت دينا فؤاد، خلال البرومو المذاع على فضائية «الحياة»: « يانهار أسود». البرنامج يذاع الليلة ...

6/15/2016

شاهد حلقة كريم فهمى فى برنامج المقالب ”هاني في الأدغال ... دينا فؤاد تردد الشهادتين في «هاني في الأدغال» | الشرقية توداي السواق اخذ كل شنطهم بالسيارة وسبقهم للمطار ﻻنهم بيسافروا بطيارتهم الخاصه كانت كل سيارة واقفه جمب بيت كانوا يخاذون الاكياس للسيارة واللى كان يتفقد اغراضه وايش نسي