تحميل واستماع اغنية عبدالباسط حمودة وخالد عليش - هاتشيك واتدلع mp3

اغنية يا صيف يا صيف - مع ابو حفيظة - من اعلان اورنج من اغاني عبد الباسط حموده تحميل و استماع بروابط مباشرة و بجودة عالية بصيغة mp3 كلمات اغنية يا صيف يا صيف - مع ابو حفيظة - من اعلان اورنج . كلمات اغنية السهرة صباحي سعد لمجرد و صابر الرباعي – دراما نيوز اعلان حلواني ايتوال - أغنية الكنافة كاملة - رمضان 2019 - خالد عليش - رمضان كله كنافة تحميل خالد الخالدي جولة في مراسي الساحل الشمالي وفندق العلمين اهم مشاريع اعمار في مصر تحميل اغنية انه ... اغنية جامد طارق عليش و خالد عليش mp3. مشاهدة تحمـيـل . اغنيه حالا سالكه حسن شاكوش و ويجز حصريا Hassan Shakosh wegz Salka mp3. مشاهدة تحمـيـل . قال الشيخ رحمة الله تعالى في الباب العاشر لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله هذا تتميم للباب الذي قبله في الباب الذي قبله قرر رحمه الله أن الذبح لغير الله شرك من ذبح لغير الله فهو مشرك لأن الذبح عبادة قد يقول قائل من المحتلين أو من المغفلين ولا سيما من الصوفية يدعى ويزعم أنه يذبح عند الضريح أو يذبح في البقعة الفلانيه التي فيها شيء يتبرك به أنه يذبح لله ولكنه يقصد هذه البقعة فقط أو يقصد هذا الضريح أو المشهد أو الولي فلان ولكنا الذبح لله فيقالوا له ولو كان كذلك لا يجوز لك أبدا أن تذبح في مكان يمارس فيه الشرك لأنك إن فعلت ذلك فقد تشبهت بالمشركين ووفقتهم ولو في الظاهر فإذا كان هذا الضريح يمارس عنده الشرك يتبرك به يطاف حوله و يستغاث به أو يذبح عنده أو تقدم له النذور فأنت أيها الموحد إذا كنت صادقا فعلا فإنه لا يجوز لك أن تذهب إلى هذا الضريح ولا يجوز لك أن تذبح أيضا إنك إن ذبحت عند هذا الضريح فقد تشبهت بأهل الشرك وهذا الذي لا يجوز إذا هذا سدا للذريعة لا تذبح عند المشاهد والأضرحة والقبور أو في البقاع التي يمارس عندها الشرك يذبح فيها لغير الله فلا يجوز لك أيها المسلم أن تذبح في هذه الأماكن هذا الذي يريد أن يقرره قال رحمه الله وقول الله تعالى لا تقم فيه أبدا لمسجد أساس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين هذه الآية نزلت في مسجد الضرار المنافقون في المدينة ماذا فعلوا فعلوا مكيدة عظيمة أرادوا أن يضربوا بها الإسلام في قباء ومنطقة قباء معروفة بالمدينة وفيها مسجد قباء الذي بناه النبي علية الصلاة والسلام أول ما دخل المدينة قام المنافقون وبنو مسجدا قريبا من قباء واعتبروا أنهم بنو هذا المسجد للضعفاء ولأصحاب العلة أصحاب المرض في الليلة الشاتيه وتبرعوا بهذه الذرائع وحتى يعطوا المسجد صبغة شرعية طلبوا من النبي علية الصلاة والسلام أن يصلى فيه وجاءوا إليه وطلبوا منه هذا الطلب النبي علية الصلاة والسلام كان على الإستعداد للخروج إلى تبوك فاعتذر إليهم وقال إنا على سفر ولكن إذا رجعنا إن شاء الله وخرج النبي علية الصلاة والسلام إلى تبوك بالجيش العظيم الذي سمى بجيش العسرة وهذا كانفي السنة التاسعة في شهر رجب وكان في صيفا شديد المنافقون كانوا قد خطاطو وبنو هذا المسجد واتخذوه قاعدة وكانوا يرسلون أبى عامر الفاسق الذي كان يسمى بالراهب كان هناك مرسلات سرية بينهم وبين هذا الرجل يريدون أن يضربوا الإسلام النبي علية الصلاة والسلام عندما قفل من تبوك ورجع قبل أن يدخل المدينة بيوم أو بنصف يوم نزل علية القرآن يفضح أولئك المنافقين والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصاد لمن حاربا الله ورسوله من قبل وليحلفا أن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون لا تقم فيه أبدا إذا الله عز وجل فضح المنافقين وبين مقاصدهم في بناء هذا المسجد والذين اتخذوا مسجدا ضرارا هذا المسجد ضرار لمسجد قباء كان قريبا منه وكفرا والله ما كان إيمان ولا دين ولا إسلام هم كفار منافقون وتفريقا للمؤمنين فرقوا جماعة المؤمنين في قباء وإرصاد لمن حارب الله ورسوله من قبل قاعدة ورصد لأبى عامر الفاسق الذي حارب الله ورسوله من قبل وليحلف أن أردنا إلا الحسنى أي نحن ما بنينا هذا المسجد إلا ونريد الخير والقصد الحسن بنينة للضعفاء وذو العلل يصلون فيه والله يشهد إنهم لكاذبون لا تقم فيه أبدا نهى الله عز وجل نبيه أن يصلى في هذا المسجد مسجد الضرار قال العلماء أي مسجد يبنى بجوار مسجد قديم يفرق جماعته فهو مسجد ضرار لا بد أن يهدم وكذلك المسجد الذي فيه ضريح أو فيه قبر أو فيه شيء يعبد من دون الله فهو مسجد ضرار يمارس فيه الشرك والمسجد الذي يمارس فيه الشرك هو مسجد ضرار لا تصلى فيه فأرسل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلام من يهدم هذا المسجد ويحرق هذا المسجد هذه قصة مسجد الضرار لا تقم فيه أبدا لا تصلى في هذا المسجد لمسجد أسس على التقوى مسجد قباء من أول يوم دخل فيه النبي إلى المدينة أحق أن تقوم فيه من هذا المسجد فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين هذا ثناء على مسجد قباء ما المناسبة بين الآية الكريمة وما بوب له المؤلف بقوله لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله قال الشارح الشيخ سليمان ابن عبد الله رحمه الله ووجه الدلالة من الآية على الترجمة من جهة القياس لأنة إذا منع الله رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن القيام لله تعالى في هذا المسجد الذي أسس على هذه المقاصد الخبيثة مع أن النبي لا يصلى في هذا المسجد إلا لله وكذلك المواضع المؤدة للذبح لغير الله لا يذبح فيها الموحد لله لأنها قد أسست على معصية الله والشرك به لا تقم فيه ابدا هذا الشاهد وفي لبنان سكننا في مدينة بيروت مشيط وكانت مدينة جميله فيها مزارع بكل مكان ولم اشوف عندهم تراب علشان كذا مافيهم الاشهب تمشينا في مناطقها السياحية واسواقها ذهبنا الي اللبنانيةوالحريرية المملكة والفيصلية وركبنا كورة الحريرية وناظرنا جميع حدود لبنان ورأينا دولة إسرائيل الملعونة وكانت دولة صغيرة جدا ونظرت للدول العربية والأسلامية وجدتها اكبر منها بألف مرة ومدري كيف ناشبتن بحلوقنا وإنني أقترح على امين الدول العربية والإسلامية سبأ باهبري مادامها أقوى منكم وعجزتوا عنها وماعندكم إلا الدجة بالاسلحة استخدموا السلاح الخلفي لتوفرة عندنا بكثرة فإني اقترح نوصل جميع انابيب الصرف الصحي لدولنا ونمده لإسرائيل واضمن لكم بتغرق كلها بيوم واحد خلونا نتجمع بس والسلاح امره هين نائب رئيس المجلس العسكري السوداني محمد حمدان دقلو وأكد أنه تم نشر قوات الدعم السريع بكافة ولايات البلاد لتأمين المواطنين إلى ذلك دعا المجلس العسكري الانتقالي في السودان قادة الاحتجاجات إلى اجتماع مساء الأربعاء فيما تستمر التظاهرات المطالبة بتسليم السلطة لإدارة مدنية وجاء في بيان المجلس العسكري يدعو قيادات قوى الحرية والتغيير لاجتماع بالقصر الجمهوري مساء اليوم الأربعاء وفي وقت سابق اليوم الأربعاء أكدت قوى إعلان الحرية والتغيير المعارضة في السودان التمسك بمطلب مدنية السلطة التي ستقود عملية الانتقال الديمقراطي في البلاد كما أعلنت خلال مؤتمر صحافي أنها قررت تعليق التفاوض مع المجلس الانتقالي العسكري موضحة أن الأمر ليس تعنتا على الإطلاق المجلس العسكري السوداني يدعو قادة المحتجين لاجتماع عاجل دبي العربيةنت دعا المجلس العسكري الانتقالي في السودان قادة الاحتجاجات إلى اجتماع مساء الأربعاء فيما تستمر التظاهرات المطالبة بتسليم السلطة لإدارة مدنية وجاء في بيان المجلس العسكري يدعو قيادات قوى الحرية والتغيير لاجتماع بالقصر الجمهوري مساء اليوم الأربعاء وفي وقت سابق اليوم الأربعاء أكدت قوى إعلان الحرية والتغيير المعارضة في السودان التمسك بمطلب مدنية السلطة التي ستقود عملية الانتقال الديمقراطي في البلاد كما أعلنت خلال مؤتمر صحافي أنها قررت تعليق التفاوض مع المجلس الانتقالي العسكري موضحة أن الأمر ليس تعنتا على الإطلاق وتلا الفاتح حسين بيان قوى الحرية التغيير مؤكدا أنهم شرحوا للجنة الاتصال التي تنسق مع المجلس العسكري الانتقالي مطالب المعارضة وعلى رأسها تأليف مجلس انتقالي مدني يضم عسكريين من جهته أعلن عمر الدقير رئيس حزب المؤتمر السودانى والقيادي في قوى الحرية والتغيير أن المعارضة لن تجلس مع اللجنة السياسية قبل اعتراف المجلس بقوى الحرية والتغيير كما أكد على ضرورة أن يتضمن المجلس الانتقالي عسكريين ومدنيين وأوضح أن تحفظات قوى الحرية والتغيير على اللجنة السياسية بالمجلس العسكري وليست بالمطلق مضيفا لا مانع لدينا من مواصلة التفاوض مع المجلس العسكري ولكن يجب أن نجلس معا بغية التوصل إلى حل إلى ذلك تطرق إلى الفترة الانتقالية معتبرا أنها يجب أن تكون 4 سنوات وليس سنتين كما أعلن سابقا المجلس العسكري كما شدد على ضرورة تفكيك دولة الحزب الواحد لصالح وطن يضم الجميع وتأسيس دولة مدنية تعترف بالتنوع في السودان المجلس العسكري السوداني نحن وقوى الحرية نكمل بعضنا قال المتحدث باسم المجلس العسكري الانتقالي في السودان شمس الدين الكباشي إنه تم عقد اجتماع مع قوى إعلان الحرية والتغيير في البلاد وأضاف الكباشي في مؤتمر صحافي له الخميس أن المجلس العسكري وقوى الحرية والتغير يكملان بعضهما المحايدون في رسائلهم قليلون بالقياس الى الذين فارت فيهم الدماء وراحوا يثرثرون والملايين تسمع اقوالهم فتفور فيهم عروق الدم هنا بعض من العقلانيين وهم قلة منهم محمد الغزالى يقول لا بد فى القضيه شئى آخر لا اعتقد ان القضيه عنصريه لابد ان هناك مسئاله اخرى لم يكشف عنها الحجيلان واعرف ان الانجليز اطيب من جميع الاوروبيين والامريكان ديانا قالت باختصار بيستاهل سامي يقول سبب الكره الغربي للسعوديون 119 البركة في بن لادن و 15 سعودي من اصل 19 الذين فجروا بالطائرات برج التجارة العلمي في نيويورك مواطن عربى في فرنسا الموضوع غير مستوفى وعنوانه مثير لابد من عرض الوقائع الا اذا كان الهدف هو الاثاره ياعربيه وشكرا رنان دواس بريطانيا وأمريكا تسمح ببناء المساجد والآسلام هناك بخير يجب أن تبحث وتتعرف علي الدول التي تمنع بناء المساجد أوالتي تهدم مساجدهم أو التي تستولي علي مساجدهم وهنا ستعرف من يحارب الآسلام انها الفتنه تجعل ألآنسان يري العدو صديقا الحرب التي تسمع عنها ليست علي الآسلام وانما علي أيدلوجيات بغيضه هذه الآيدلوجيات أصلآ تكره الآديان السماويه خذ مثلآ العالم يقف ضد كوريا الشماليه ميانمار كوبا كمبوديا التي قتل فيها أكثر من أربعمائه مسلم للقضاء علي الآسلام وحدها الآسلام لادخل والله حافظ دينه والحمد لله خليجية عائدة من بريطانيا درست هناك مدة 3 سنوات ولم ارى سوء منهم سوى كل احترام ومعاملة حسنة لكن بعض الخليجيين يمصخونها بتعجرفهم وطريقتهم في التعامل معهم بدونية واحتقار وغرور مو معقول واحد ماشي في حاله والناس تضربه بلا سبب الا اذا كانوا مخمورين عند البار وهذا يحصل دائما في عطلة نهاية الاسبوع حالة فردية لاتعني بالضرورة الحكم على شعب كامل الأوراسيــة تقول وسلامات يا حجيلان بيخلفها الله وهل ترك لنا أذناب المتطرفيين الارهابيين بلدا دون أن فجروا فيه وقتلوا فيه مساعد القانوني في امريكا ايش مسوي يا حجيلان و الله ما ندري ايش مسوي يا الحجيلان البرطانين ما جو وضربوك عبث انت لازم متكلم بشي او مسوي شي وآخرها يقول غامدون مؤدبا من لا ادب لهم ياغريب كن اديب طالما انك في مجتمع غريب عن عاداتك وتقاليدك كن حذرا احترم تقاليد وعادات المجتمع التي تعيش فية حتى ولو لم توافقهم حنظله الصيني يقول أن الإرهابيين الذين تبنوا الدين الإسلامي للقيام بعمليات عم الإرهابيه يإسمه هم الذين أساؤوا للعرب و المسلمين وجعلوا مواطنين من بلد ديمقراطي كان ولا يزال يؤوي المئات من الإسلاميين الذين فروا من بلادهم لأن العمليات الإرهابيه هي من صفات الجبناء الذين يضعون عبوه ناسفه و يلوذون بالفرار و ينتج عنها قتل و جرح المتواجدين بالمنطقه دون التمييز بين صغير و كبير أو عسكري ومدني وينطبق هذا على الذين يفجرون أنفسهم فهم أيضا جبناء و قتله

اغنية هاتشيك واتدلع - مع خالد عليش و كلمات اغنية هاتشيك واتدلع - مع خالد عليش من البوم متنوع لـ عبد الباسط حموده استماع و تحميل مجانا بدون تسجيل نقل الفنان خالد عليش إلى المستشفى بعد تعرضه لأزمة صحية ... خالد علي وباء يهدد المصريين وليس كورونا تعرض الفنان خالد عليش مساء أمس لوعكة صحية مفاجئة دخل على إثرها المستشفى. وتواصل موقع راديو مصر علي الهوا، مع طارق عليش شقيق الفنان للوقوف على تطورات حالته الصحية وأشار إلى أن شقيقه خالد أجرى عملية جراحية بعد تعرضه ... كلمات اغنية انتي زايد الصالح 2016 مكتوبة. anty mn b3tyny 3ady ,, masaltg y3ny lysh. bs aryd a3rf bs3rg ,, b3ty nfsg anty bysh. whm alh mthly shkyty,, wms7 dm3g mn bgyty. w3ady hm 8ltylh mthly ,, ana dwnk ma a3ysh. anty mn b3tyny 3ady ,, 8lby asla hm nsag. bs ntytg 3mry any ,, hwh 8lyly shntag. b3ty ally y7bg bdyg ... السبب الأول أن احتيار القيادات الجامعية العليا كان يتم فىمنذ 58 سنة فى مصر والذات فى عهد السادات ومبارك بانتقاء العناصر المستعدة للانصياع للتعليمات الأمنية وصم آذانها عن مطالبات الزملاء والدارسين حتى وصلنا إلى منح دكتوراه فخرية غير مستحقة لسوزان مبارك منذ نحو 8 شهور فى جامعة القاهرة السبب الثانى أن الصناديق الخاصة بالجامعات كانت تدار بشكل سرى لا يعلم أحد أن تذهب أموالها ولا يتم الإعلان عنها ولا حتى للجهاز المركزى للمحاسبات السبب الثالث أن المهمة الأولى للقيادات لم تكن العمل على ترقية الأداء التعليمى والعلمى للجامعات بل أن العملية التعليمة والبحثية كانت آخر شىء يدور فى أذهانهم بالمقارنة بالعمل على قمع العمل السياسى للطلاب والتحقق من حبكة تزوير انتخابات اتحادات الطلاب هل تعلم عدد المؤتمرات العلمية للجامعات المصرية وللكليات والأقسام العلمية فى مصر طوال السنوات العشر الماضية مثلا قريب من الصفر السبب الرابع أنهم كانوا يتعمدون مخالفة قانون تنظيم الجامعات فى العديد من الأمور مثل التمييز على أساس العمر فالقانون يمنع التمييز بين أساتذة تحت الستين وأساتذة بين الستين والسبعين لكنهم لم يكتفوا بالتمييز المعيب الذى وضعه مفيد شهاب لخلق حرب بين الأساتذة بتقسيم الأساتذة إلى 3 فئات عمرية وهو شىء لا مثيل له فى العالم كله فقرروا منع الأساتذة فوق الستين من التدريس غير ذلك من واجبات وحقوق ثم أنهم ارتضوا ممارسة نظام الجودة الورقى الوهمى وهم يعلمون أنه لا قيمة واقعية له بل مجرد ذر للرماد فى العيون بغرض من هانى هلال بهدف الالتفاف على مطالب الناس بزيادة مرتبات أعضاء هيئة التدريس والمعيدين والمدرسين المساعدين والسبب الخامس أن فرض القيادات بالتعيين قد أدى لدمج الجامعات فى النظام الحاكم فى حين أن الجامعات ملك للدولة لا للنظام فالنظام قابل للتغير والدولة مستمرة لا تزول منذ 7 آلاف سنة فى مصر حتى تحت الاحتلال فعلى حين منع النظام السياسة فى الجامعة فقد كانت الجامعة مسيسة من حيث فرض النظام لإرادته على الجامعة هل تعلم ما كانت عليه قيمة الأستاذ الجامعى فى مصر لقد كنت فى قمة المجتمع المصرى قبل 52 فصارت ندريجيا فى القاع فعند تعينى معيدا كان الأستاذ يستطيع شراء سيارة بمرتب شهرين والآن يستطيع شراء حذاء وبدلة وقميصين بمرتب شهر ثم من الذى قبل تصنيف كليات الجامعة إلى كليات قمة وكليات قاع ألم يكن صمت القيادات التى فرضها النظام الحاكم فى مصر منذ 58 سنة على رأس الجامعات المصرية سببا لولائهم لمن وضعهم فى مراكزهم بدلا من ولائهم لجامعتهم ولوطنهم ألم يكن التعيين سببا فى صمتهم على كل أنواع الانهيار فى التعليم الجامعى المصرى واخنفاء أسلوب الثواب والعقاب وقبول عشرات الألوف من الطلاب فى الحقوق والآداب على غير حاجة فى سوق العمل ألم يتم فى ظلهم إنشاء النظام الوهمى للتعليم المفتوح الذى أعطى شهادات جامعية للجهلاء مقابل تمويل الجامعة وكأن الدولة عاجزة تمويل الجامعات فى حين أن ميزانية الداخلية 9 مليار ورئاسة الجمهورية 40 مليار جنيه إن صمت القيادات قد أدى لتدهور الجامعات المصرية والويل كان من نصيب كل من يفتح فمه بالاعتراض ناهيك عن أن تعينات القيادات الجامعية كان مفروضا من أمن الدولة لكنهم يريدون اليوم لعب الثوار ولكنهم بحكم تعيناتهم ومصالحهم هم من الثورة المضادة لكن المصريين أصلهم طيبين زيادة عن اللزوم وبتوفت عليهم حاجات كتيرة وغلايا ماحش يهتم بحاجة إلا لما يقع فى مشكلة مع الإدارة ثم يجد نفسه لوحده لكن بعد 25 يناير ماعدش الكلام ده ينفع ولازم الناس تفهم أسباب طلب إقالة الطقم الحاكم فى الجامعات الانتخابات هى السبيل لمنع الديكتاتورية فى الجامعات والكليات فصخ غترته وثوبه ودخل الحمام يغسل ويتوضأ عشان يتسنن طلعت منه وراحت للمطبخ تجيب له عصير وصحن جح كانت مقطعته له ومبردته دخلت وحطته على الطاوله وكان هو قد خلص صلاته وخذا القران يقرا ورده انتظرت على أعصابها سكر المصحف وحطه مكانه وراح للسرير عشان يرقد ماجد نادته نعم ماتبي عصير لأ زين جحه بارده لأ سكتت شوي أنت ما قلت لى أنك بتسافر سألته بهدوء رفع نفسه على المخدات وراه وهو يشوفها وليش اقول لس سألها باستغراب عشان يكون عندى خبر ردت وهى تشوفه وتحسه بعيد عنها ليه وش يهمس فيه إن قعدت والا رحت شبك ايديه على صدره وهو يرد عليها ذلحين ليش تقول ذا الكلام تضايقت منه ليه وهى وقفت على السفر بس رفع حواجبه مستغرب منها أنت ليش ماتبي تعطينى فرصه وأنا للحين ماعطيتس فرصه رد بغيظ كم الفرصه اللى تبينها بعد يا مدام سنه سنتين عشر سكت يعطيها فرصه ترد جاوبى الظروف ما ساعدتنى من قبل ردت بأرتباك وهى مدنقه يعنى اللحين الظروف تساعد هذا قصدس يا ماجد نعم وش تبين من ماجد بعد صبر وصبرت تقدير وقدرت صح أخطيت عليس وما أنكر واعتذرت لس لكن وش تبين منى بعد ترانى بشر لى احساس ومشاعر دستيها تحت رجلس رد بصوت حمل كل الغضب اللى يدور فى نفسه لا تقول كذا الا بأقول وش ناقصنى أنا عشان أعيش ذى العيشه جاوبينى وش فينى من عيب عشان أعيش نص رجال في بيتى حست أنه وصل أخر صبره فما حبت تضغط عليه أكثر

اليوم.. أولى حلقات خالد عليش ببرنامج "سبعة عالمحطة ... تحميل اغنية جامد - طارق عليش و خالد عليش MP3 | مطبعه دوت كوم خالد عليش : ايتوال عملت كنافة - YouTube موعد برنامج خالد عليش الجديد على ميجا اف ام 92.7. أعلن خالد عليش انتقاله لإذاعة ميجا FM التي سيقدم من خلالها برنامجه الجديد الذي سيحمل اسم «سبعة على المحطة». وذلك بداية من الأحد المقبل الموافق 20 ... 22 ع الستة عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصاري مولى قيس أبو أمية المصري أصله مدني روى عن أبيه وسالم أبي النضر والزهري وعبد ربه ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبي الأسود يتيم عروة وربيعة وحبان بن واسع وعبد الرحمن بن القاسم وعمرو بن شعيب وأبي الزبير وأبي يونس مولى أبي هريرة وبكر بن سوادة وأبي علي ثمامة بن شفي ودراج أبي السمح وسعيد بن الحارث وسعيد بن أبي هلال وعامر بن يحيى المعافري وعبيد الله بن أبي جعفر ويزيد بن أبي حبيب ويونس بن يزيد الأبلي وهو من أقرانه وطائفة وعنه مجاهد بن جبر وصالح بن كيسان وهما أكبر منه وقتادة وبكير بن الأشج وهما من شيوخه وأسامة بن زيد الليثي وموسى بن أعين الجزري ومحمد بن شعيب بن شابور الشامي ونافع بن يزيد ويحيى بن أيوب ورشدين بن سعد وبكر بن مضر وعبد الله بن أبي وهب المصريون قال بن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال أبو داود عن أحمد ليس فيهم مثل الليث لا عمرو لا غيره وقد كان عمرو عندي ثم رأيت له مناكير وقال في موضع آخر يروي عن قتادة أشياء يضطرب فيها ويخطىء وقال يعقوب بن شيبة كان بن معين يوثقه جدا وقال إسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وكذا قال أبو زرعة والنسائي والعجلي وغير واحد وقال النسائي الذي يقول مالك في كتابه الثقة عن بكير يشبه أن يكون عمرو بن الحارث وقال بن وهب سمعت من ثلاثمائة وسبعين شيخا فما رأيت أحدا أحفظ من عمرو بن الحارث وقال بن وهب ثنا عبد الجبار بن عمرو قال قال ربيعة لا يزال بذلك المصر علم ما دام بها ذلك القصير وقال أيضا لو بقي لنا عمرو ما احتجنا إلى مالك قال وقال لي بن مهدي اكتب إلي من حديث عمرو بن الحارث فكتبت له من حديثه وحدثته به وقال أبو حاتم كان أحفظ أهل زمانه ولم يكن له نظير في الحفظ وقال سعيد بن عفير كان أخطب الناس وأرواهم للشعر وقال بن يونس كان فقيها أديبا وكان مؤدبا لولد صالح بن علي وقال يحيى بن بكير عن الليث كنت أرى عمرو بن الحارث عليه أثواب بدينار ثم لم تمض الليالي حتى رأيته يجر الوشي فإنا لله وأنا إليه راجعون وقال أحمد بن صالح الليث إمام ولم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثله وقال بن الأخرم عمرو بن الحارث عزيز الحديث جدا مع علمه وثبته وقلما يخرج حديثه من مصر وقال الخطيب كان قارئا مفتيا ثقة وقال بن ماكولا كان قارئا مفتيا أفتي في زمن يزيد بن أبي حبيب وكان أديبا فصيحا وقال أحمد بن صالح ولد عمرو بن الحارث يقولون سنة 9 وقيل بعد ذلك وقال بن سعد ويعقوب بن شيبة مات سنة 7 أو ثمان وأربعين ومائة وقال يحيى بن بكير وغير واحد مات سنة 8 وقال الغلابي عن بن معين مات سنة 149 وقال أبو داود مات وله 58 سنة قلت وقال بن حبان في الثقات كان من الحفاظ المتقنين ومن أهل الورع في الدين وقال الساجي صدوق ثقة وقال الذهبي مات كهلا سنة 8 كذا قال وكان عالم الديار المصرية ومحدثها ومفتيها مع الليث أما شخصية فؤاد فهو مثقف أولا عاش في الغرب مدة من الزمن تنتمي عمته إلى إحدى الدول الغربية التي عاشت فيها وتزوجت هناك من المستر بيجيت ينتمي إلى أسرة عريقة فأبوه الباشا شكيم أحد باشاوات سورية له صلة بالإنكليز عاش حياة مترفة متنقلا بين الشرق والغرب يتجاذبه طرفان الغرب من جهة والشرق من جهة أخرى ومع هذا الانتماء فإنه لا يحس بانتمائه لأي جهة منهما بل ينتمي إلى وطنه ويسمي عشيقاته بسورية ويتجلى أنموذج الأنا من خلال عنصر الشخصية حيث تتمادى في أنويتها على حساب الذوات المجاورة مما يكسبها حسا فاعلا بوجوب حصولها على استحقاقات إضافية ليست لها في الأصل والكل يعرف كيف هرعت قوى المعارضة الى أمريكا وبريطانيا وقبلها في صلاح الدين أربيل للاتفاق على التعاون فيما بينها على اسقاط النظام السابق وخصصت الولايات المتحدة الأمريكية 90 مليون دولار أمريكي كوجبة أولى كمساعدات لتلك القوى التي كانت تمثل المعارضة واليوم أصبحت في سدة الحكم المحاصصاتي الطائفي القومي والمذهبي بعيدا عن جوهر الديمقراطية الحقيقية التي ستؤدي بنا من جديد الى الهلاك ان لم يكن اليوم فغدا بأنتظارنا وهذا ما لا نحبذه أبدا لشعبنا الذي قدم بما فيه الكفاية من التضحيات الجسام وعلى مر العقود الغابرة والباقية آثارها الى الأجيال القادمة

تحميل اغنية هاتشيك واتدلع - مع خالد عليش • عبد الباسط ... تحميل اغنية بوجي و طمطم - يا بتاع الكنافه - منوعات mp3 تحميل مباشر مجانا , استمع ايضا الي اغاني منوعات , مستر مزيكا اغنية عبدالباسط حمودة وخالد عليش - هاتشيك واتدلع MP3 وخالد عليش «في الكنافة»(2) الإذاعية الكبيرة إيناس جوهر، تواصل فتح خزائنها لـ"التحرير" في الجزء الثاني من الحوار، وتتحدث عن الإذاعة المصرية وأوضاعها حاليًا، والإعلام المصري في مجمله.

البوم متنوع. تحميل هاتشيك واتدلع - مع خالد عليش (2.5 M.B) موقع اغاني نغم العرب موقع موسيقى رائد في الوطن العربي حيث يمكنك تنزيل اغاني من جميع الدول العربية رابط تحميل اغاني لكل الدول العربية ... تحميل اغنية الكنافة - خالد عليش - اعلان ايتوال 2019 MP3 ... Stream اعلان حلواني ايتوال أغنية الكنافة رمضان 2019 خالد عليش رمضان كله كنافة by Mazen El-Masry on desktop and mobile. Play over 265 million tracks for free on SoundCloud. عشان المظاهرات ولا عشان حظر التجول طب هم المتظاهرين اللي عملوا حظر التجول ولا النظام اللي مش عارف يتصرف مع مظاهرات سلمية بلاش دي مين اللي أجبر الأهالي يشتغلوا شغلة الشرطة لما الدكتور والمهندس والطالب والموظف يضطر يمسك شومة عشان يحمي أهله كان مين السبب المتظاهرين المتظاهرين اللي قالوا البلد ميبقاش فيها شرطي واحد يحميها المتظاهرين اللي طلقوا البلطجية والحرامية والمجرمين عالبلد ولا الداخلية لما الجيش ينزل الشوارع ويبقى صوت مرور دبابة جنب البيت ده صوت مألوف بل ومحبب ويشعر الناس بالأمان مين السبب المتظاهرين ولا الداخلية اللي انسحبت من مواقعها وسابت الشعب يواجه البلطجية اللي هي برضه اللي جابتهم وهو أعزل وبطوله بيربوا الشعب حرية وفوضى ولا قهر وأمان بيربونا والله خلق هذا يثبت أن الله هو الذى خلق العالم وهذا الكلام موجه لليهود الذين عاشوا وسط الجو الوثني فىمصروسمعوا عن آلهة كثيرة وبهذا يعلموا أن إلههم الواحد هو خالق السموات والأرض فلا يعبدوا هذه المخلوقات الملائكة أو الشمس أو النار وهي تعنى أن العالم مخلوق وليس أزلى وهذا ثابت علميا الآن 1 قانون إضمحلال الطاقة فالشمس تزداد فيها البقع المظلمة حسب قانون 2 العناصر المشعة تفقد إشعاعيتها مع الوقت ثم تتحول الى رصاص 3 إستمرار تغير الكون وكلمة خلق بالعبرية كما بالعربية برأ ومنها خالق بارى وخليقة برية وهي تعنى إيجاد الشئ من العدم والله خلق من عدم كل شئ فى اليوم الأول ثم بدأ عبر الأيام الستة يستعمل ما خلقه فى أن يصنع كل شئ مما خلقه من العدم والكلمة جاءت هنا بصيغة المفرد الله جاء بصيغة الجمع فكأنه يقول فى البدء خلق الألهة السموات والأرض وبالعبرية فالمفرد آل أو آلوه والمعنى الواجب التعظيم والخشوع والإحترام والجمع بالعبرية آلوهيم وهذا يشير للثالوث الأقدس الذى خلق الآب يريد وهو الذات الذى يلد الإبن وينبثق منه الروح القدس الإبن هو فى البدء الذى يصنع كل شئ ويكون كل شئ الروح القدس كان يرف على المياه ليبعث حياة اية 2 السموات يشير بولس الرسول أنه أختطف للسماء الثالثة والسموات الثلاث 1 الأولى سماء طيور وهى المجال الجوى الذي تسبح فيه الطائرات والطيور و الكتاب يقول عن الطيور طيور السماء مت 6 26 من جدتي تعلمت أول درس البنت مسيرها للجواز فرحت أبحث عن عريس مناسب وعشت قصة حب مع ابن الجيران والحب في مدينتنا له رائحة كرائحة الصيادية ففاحت رائحته وحين تشمه الجيران حكموا عليه بالإعدام وهو لازال طفلا يحبو يلتقط بأصابعه حبات الحلوى وأشياء أخرى ذهبت لجدتي أم علي بعيون محمرة وشعر منكوش وجلباب تفوح منه رائحة السمك والحب قرصتني من خدي وقالت كبرتي يا زيزياصطبري قليلا لازلت صغيرة تعليمك أفضل انهمرت كل دموع الأيام فوق خدودي فازددت جمالا قالت أم علي لا تبكي كوني مثل جدتك مهما فعل الزمان لا تبكي جدتك عانت من جدك والحب والشوق والهجر حطمها الشوق بمجداف حامي جدتك كانت كالحلة تغلي وتفوز وتتأجج كاد الغليان أن يطير بغطاها مرات ومرات لكني أصبر على هجر حبيبي ولا أبوح فالبوح يعني أني لشماته أعدائي أستسلم يا ابنتي ما أقصد أن تأتي بسيرتك النسوة حين يهل الليل ويصعد قمر العشاق ليسمع ويتسلى بالأحباب حين تئن وتبكي شكواهم مرات كنت أصعد لسطح الدار أحكي للقمر حكايتي دون أن أخجل كان القمر صديقي منذ كنت صبية بضفيرة شقراء كأشعة شمس ذهبية قلبي كان لازال أخضر في خضار اللبلاب المتدلل فوق الغصن قالوا إني أصبحت عروسا أمي منذ ميلادي تجهز تحت سريرها النحاس حزمت سلالة وملاءة سرير ربطتها عن آخرها فيها ملابس حرير كل الألوان وأواني زجاج تبرق وأكواب مذيلة برسومات تبهج صرت عروسا أخطف أبصار الصيادين وحبيبي جدك محمد كان أجمل صياد فيهم تعشقه كل الجنيات لم أره إلا يوم زفافي كنت صبيه في الثانية عشرة لم أبلغ ورأيته صرت مبهورة أعشقه أكثر من كل الجنيات كان يناديني فأذوب لا أسمعه إلا حين يهزني كان رجلا يعرف كل تفاصيل العشق كان عجيبا وقريبا وحبيبا يغضبني فتسود كل فراشات الحلم في عيني وحين يناديني كي أصعد لفراشه تزدان عرائس الحب وترقص وتقفز تتطاير تحملني إليها حملا يأخذني بين يديه فأصير نورا ونارا علمني كيف أحب صياد مهنته الصيد علمه السمك كيف يراوغ ويثابر حتى يأتيه طواعيه علم قلبي الحب وأعطاني أحلى هداياه أطفالا تتشبث بذيل ثيابي وتناديني أمي أعشقهم أكثر من روحي وكثيرا ما نظرت لقمري أسأله بربك وبربي من هذا الرجل الأسطورة لا تحرمني وتمر الأيام تتبعها الأعوام وأنا ومحمد كل يوم أتعلق به علمني كيف أغار عليه وكيف بين طيات الشوق أنتظره أتسمع وقع قدميه حين يعود في الليل فأجرى ملهوفة أحتضنه وأبكي لفراقه علمني أن أرتاب حين يعطيني ظهره وينام لا يسأل عني يطلب مني أن أتركه وحده أبكي وأسأل هل تزوجته إحدى الجنيات صارت متعتها أكثر بكثير من متعتي عنده مزقني الشوق وحطمني لهيب الغيرة وفي العام العشرين لميلاد الحب في قلبي قالوا محمد تزوج وداد جارته في الشادر أصبح محمد تاجرا كبيرا للأسماك بأصابعه يلبس خاتم من فضة وخاتم من مرجان كان يلقي بشباك رجولته على كل امرأة تتعامل معه وأم علي على أذنيها تنام لكن ما تعلمه تماما أن أنوثتها تتناقص يوما بعد يوم أمام عينها وأحب وداد فتاة السادسة عشرة ربيعا فتاة من عمر تفيدة ابنته سحرته وداد بات أسير العينين السوداء والشعر الحالك كظلام الليل فتنتها طاغيه جعلت قلبه يتناثر تحت قدميها ويصرخ من فعل العشق بأوصاله كيف يتخلص منها من طغيان جمالها الآثر والفتان سوف يتزوجها شيء مكتوب على جبينه فهو رجل يؤمن بالله وبالغيب ومن أين منك الفرار يا ودادأم علي تتيقن كل النسوة تؤكد محمد سوف يأتي بضره أم علي يا حسرتها ماذا تفعل لو ترك وسادتها وتوسد في الليل ذارع امرأة أخرى ونام بجوار امرأة أخرى في فراش واحد وغطاء واحد وآه حين يجتمع العشاق في الليل البارد في شتاء قارص امرأة تمتلك من الفتة والحسن آلاف الأميال بالفعل تزوجها ووضع بوابات الزينة في حارتها وأعلام من كل الألوان زفتها من دار أبيها لدار محمد دار جهزها بعيدا عن دار أم علي ليروق الجو وتشتعل أحلام الفتنة بين النهدين سيصوغ كلاما من نحل غرامها المتأهج وسينسى أيام الزوجة الأولى الحافلة بليالي العشق سينسى المصباح المشتعل بالزيت ونوم الأبناء في دفء وهدوء يسبق عاصفة الشوق لكن أم علي فوق سطوح البيت لأول مرة تشكو الزوج الخائن وتنبت في دمها فيروس من غيرة وطحلب من حقد بيديها تشد العقد من رقبتها تتناثر حباته لا تجمعها تتركها تتدحرج تتخيل أين ينام محمد ووداد والليلة الأولى لزفاف البكر هل ينساها محمد هل تنسيه وداد أشواق سنوات عشرين ذاقت فيها طعم القبلات التصقت فوق شفتيها رحيقا من عطر تهبط درجات السلم تلملم دمعات منحدرة تتساقط ندما من أجل سنوات العمل تدخل في حجرتها وتسد منافذ كل الريح القادم بقدوم الفجر تغلقها تضع ترباسا محكما وتقرر لن يفتح باب غرفتها ثانية لمحمد مهما مر عليها الدهر وسوف تكفنها أنوثتها بثياب الطهر إذا ذبحوا عادل إمام بأفلامه اللي تمت بالموافقات الحكومية المطلوبة وانتشرت لسبب واحد هو إقبال الجماهير عليها يبقى حيفعصوا بعده طابور طويل من الفنانين والأدباء والإعلاميين والمفكرين والباحثين والحقوقيين ثم المشتغلين بالتعليم وبالسياحة وغيرهم لحد ما تبقى مصر إمارة للكهنة المتربصين بأي هامش حرية مش حرية الفن بس بل حرية ملايين الناس في اتباع الطريقة الوسطية المصرية في كل ما يخص حياتهم واتجاهات تفكيرهم الموضوع دلوقتي مش عادل إمام بكل قيمته الفنية وعطائه خمسين سنة وأعماله وآراؤه اللي من حقك توافقه عليها او تعارضه الموضوع دلوقتي حريتك انت

صولا عمر ترد على منتقدي أغنية ابو احمد : الأغنية مفيهاش ... اغنية زغزغها تضحك - خالد عليش MP3

نمووور

موعد برنامج خالد عليش الجديد على ميجا اف ام 92.7 | الشرقية ... تحميل اغنية الكنافة خالد عليش كلمات دامني حي عطني وش بقى نحتريه – دراما نيوز وقد اقترن حبه _صلى الله عليه وسلم_ بحب الله _تعالى_ في الكثير من الآيات القرآنيةمنها قوله _تعالى_ قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين و قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله