فيلم ماما كامل hd cam مترجم اون لاين

ميتا تاج بلوجر : أفضل أكواد meta tag لمدونة بلوجر تساعد في الأرشفة و تحسين السيو و يكمن دور الميتا تاج في تنظيم هيكل مدونة بلوجر . مدونة أدوات - Blogger قوالب بلوجر إفتراضية رسمية جديدة متجاوبة صديقة للجوال وسريعة ومن أشهر اغاني مهرجانات حمو بيكا التي حققت نجاحا كبيرا ونسب مشاهدة عالية على موقع التواصل الاجتماعي مثل بحري خطر أنا حبيتك وجرحتيني مفيش فلوس الكون ميزنا بميزة عالم فاسد حريم زينة أنا ملكك مش دبدوبك يا خاينين هاتلي فودكا وشيفاز وش غضب خليج العطارين موزتي كارثة زلزال داهية صاحبي يا أبو صحاب أموت انا أنتي معلمة شقلطوني في بحر بيرةاطلب مقاول بنت قلبي وغيرها قالب بلوجر جديد احترافي متعدد الإستعمال متجاوب 2017 ... هذه اول مرة لي في دخول عالم المدوانات لذلك اردت ان الجأ الى خبرك في هذا المجال. ... اخي كيف يمكن تغيير حجم الخط في القالب . رد حذف. عزيزى حسام برضه عديت نقط وبتكروت كلام وتقص كلام وبتعدى كلام من غير رد نجيب الموضوع من الاول خالص ابتدى البوست عن قطه وانا ادخلت دفاعا عن اسمى جه فى البوست ومرضتش لانى ما عندكش اجابه احب بس اوضح ليك تناقضات كلامك اولا انت عامل بوست عن الشرطه وبتقول انى فى تعذيب وبتقول الناس بتنافق الشرطه وبتطبطب عليهم وصوتها عالى على الاخوان ومش مستعد بتقولى حجيب ليك كلام مين الى بيقول انى التعذيب منهجى فى الشرطه يعنى انت بتدافع عن وجهه نظر مش بتعتك ثانيا تيجى تقولى انى فى كويس ووحش لكل حد بيقول انى فى كويس ووحش وانا بقولك انى نسبه 68 بتراعى ربنا انا شايفها معقوله وانت ماسك انى نسبه 32 كبيره الظاهر انك مش واخد بالك انى لو فى البلد دى 68 من الى شغالين فيها راعو ربنا كانت حجات كتير اتغيرت ثالثاحوادث التعذيب فى مصر الى حصلت وسمعت عنها حقولك اقسام يا حسام قسم العمرانيه وقسم الهرم وحادثه عماد الكبير ونقطه شرطه ناهيا فى المنصوره حادثتين وحادثه فى كفر الشيخ وواحد فى الوادى الجديد وواحد فى قسم محرم بك وواحده فى قسم المنتزه دول الى انا سمعت عنهم ياريت تجيب ليه باقى الحوادث رابعا ياريت لما تفتح باب للنقاش فى بوست يا تكون قادر على الرد فى التعليقات الى حتجيلك يا متفتحش باب نقاش من الاساس ولا نسيت كلامك فى بوست هجومك على ايجيبت روز الى انت قلت ليها نفس الكلام فبلاش تاجل البوست بتاع الديمقراطيه يالى انت بتهاجم الاعتقالات والمحاكمات العسكريه وبتتمناها لغيرك يا ديمقراطى فرد هنا خامسامش من حقك تتجنب حد وتتجنب حواره وراى عاليا حليم بقى جزء من مناقشتنا فبلاش تسيب راى عاليا ورد على كلامها وجاوب اسالتها منتا مليت الدنيا على بوست كوكا والحمد لله رب العالمين اعتبرته رساله ربنا بعتها ليك علشان تائيد موقفك وراى عاليا الى بكل صراحه بتقولك انت مش عايز تفهم حد و لا تسمع حد غير نفسك و طريقتك انا مش قبلاها وبتقولك من حق محمود يسال انت مجاوبتش على اسالتى ليه سادسا حتاجل الكلام عن الاخوان لبوست جاى انت حر بس يا ترى معندكش استعداد تجيب المعلومات وتحطها فى المناقشه علشان تبقى جهارا نهارا ولا مستنى تعمل البوست وتلاقى حد يطبطب ليك ويقولك احسنت طلبت راى الناس بصراحه قالت رائيها بصراحه انت مش متقبل صراحتها انت حر واحب اقولك لو رجعت بوستات قطه الصحراء قبل كده حتلاقى انى اختلفت معاها وبرضه عديت وكلت فى النص كلامى انى خلافى مع الاخوان خلاف فى الفكر مش فى الاشخاص وبقولك اعز اصحابى من الاخوان وبنختلف وبيعلى صوتنا على بعض بس فى الاخر بيظل احترامنا كاشخاص لبعض لانى الخلاف الفكرى حاجه والشخصى حاجه واقولك انى الضباط مقدرش اعمم عليها زى الاخوان لانى كل واحد ليه فكره الشخصى راجع لاسباب كتير مش زى الاخوان ليهم مرجعيه فكريه واحده فبيتعاملوا معامله واحده فى الفكر طنشت ثامنا لما حتاجل كلام عن الاخوان والمقاطعه والتعذيب وحتتاكد من نسبه التعذيب فى قنا وترد وحتاجل الرد على كلام عاليا وعن الشرطه وحتعمل بوست عنى وكل الحوار اتاجل الى حين ميسره حنتناقش فى ايه اه نسيت لما جبت نسبه المقاطعه ومعلومات عنها وعاليا ممكن انا وقاعد اجيب ليكى معلومات عن جوجل مجبتش المعلومات ليه الاول اجلت المقاطعه وبعدين حتعمل بوست عن التعذيب وبعدين بوست عن الاخوان غير الوعد الى انت وعدتنى بايه انى البوست الجاى عن العبد لله وياريت متحرمنيش من شؤف انى اكون اول مدون مش مدونه تعمل عليه بوست مخصوص وياريت تقولى كمان لما المعلومات ساهله تاجى عن طريق جوجل ما جبتش احصائيه التعذيب فى قنا ليه ولا انت ناوى تشرفنا فى قنا وتلف على اقسام الشرطه لو حتعملها قولى اقسم بالله العظيم حكون فى شرف استقبالك واقوم معاك بالواجب اى ما كان الى بينا الاصول اصول كده ولا لع ترحيلك كل نقاط الحديث يا حسام لبوستات جديده لا تعنى الا قصر نفس فى الحوار والنبى يا جماعة حد يقولى ارجع ثقتى فى نفسى كانسانة وثقتى فى الحياة ازاى كل الناس عمالة تقولى انتى ليه عمالة تكتبى فى السياسة ومش بتكتبى فى الحب والكلام اللى يأكل عيش دا بس بالله عليكم قولولى فى وسط كل اللى احنا فيه فى حياتنا دا ازاى الواحد يحب نفسه حتى يعنى انا طالبه فى السنة الاخيرة والله والله ماببقى عاوزة انزل من بيتنا لانى عارفة انى فى اخر اليوم هارجع مغمومة ان مكنش من ناس مش بتراعى ضميرها فى شغلها ومقضينها والسلام و داخلين اعلام مجموع واهى اسمها شهادة وخلاص علشان يعرفوا يتجوزوا جوازات كويسة يا أما من المشروع اللى مش عاوز يخلص لان الدكتور بتاعنا بيحتقرنا وحاسس انه ابو العريف واحنا دون مستوى تفكيره العبقرى يا اما من الغلا واجى عند الغلا بقى واقول قصايد يعنى تذكرة المترو غليت الاكل فى الجامعة الحاجة اللى كانت بجنيه بقت بخمسة والمواصلات فى الرجوع ولا اللبس بقى بيزيد بالاضعاف ومبقتش عارفة اشترى لبس دا حتى الفول والطعمية مبقناش نعرف نشتريهم لا وعمالين يغلوا فى السماد يعنى الاكل هايغلى اكتر واكتر ومش هانلاقى ناكل اصلا ونبقى نعض فى بعض بقى وساعتها بقى ها نسمع عن شهداء طوابير العيش والطماطم والفول والبتنجان كمان ولا الكتب اللى بقت نار والدكاترة اللى على قلبهم قد كدا ومش عاجبهم قال ويقولوا مجانية تعليم قال بلا وكسةوانا من طبقة متوسطة ومقولكوش يقى على خناقات البيت على الفلوس الحياة بقت صعبة ياجماعة حب ايه وبتاع ايه كل يوم نسمع عن اضرابات وناس بتحتج عشان الاسعار والمرتبات فى كل القطاعات دا حتى الدكاترة والمحامين وكل يوم نسمع عن فلوس بتتهرب وبتتسرق بالمليارات انا وربنا قعدت افكر لو وقع فى ايدى الف جنيه مقدرتش اتخيل ممكن اعمل بيهم ايه وهما بيتكلموا على المليارات كأنهم بيتكلموا عن تلاتة جنيه والله كنت قاعدة بتفرج مش عارفة على برنامج ايه فبقول لبابا احنا ليه فقرا قالى علشان احنا نضاف ومش حرامية قلتله طيب وليه متشتغلش حرامى وفعلا والله كنت بتكلم بجد اصل مصر دلوقت بقى فيها ولاد ناس وولاد كلب ولا عيب نشتم الكلاب احنا اقل من كلاب وقطط الفنانين اللى ليهم نقابات وبيعملوا باديكير وبيدفع عليهم الاف ويقولوا لى احب حب ايه اللى انتوا جايين تتكلموا عليه 1050 يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي روى عن أبيه وعنه ابنه خالد وعبد الملك بن مروان مقدوح في عدالته وليس بأهل ان يروي عنه وقال أحمد بن حنبل لا ينبغي أن يروي عنه انتهى وقد وجدت له رواية في مراسيل أبي داود ونبهت عليها في النكت على الأطراف وأخباره مستوفاة في تاريخ بن عساكر وملخصها أنه ولد في خلافة عثمان وقد أبطل من زعم أنه ولد في العهد النبوي وكنيته أبو خالد ولما مات أبوه بويع له بالخلافة سنة ستين وامتنع من بيعة الحسين بن علي وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعاذ بحرم مكة فسمي عائذ البيت وأما بن عمر فقال إذا اجتمع الناس بايعت ثم بايع وأما الحسين فسار إلى مكة فوافق بيعة أهل الكوفة فسار إليهم بعد أن أرسل بن عمه مسلم بن عقيل لأخذ البيعة فظفر به عبيد الله بن زياد أميرها فقتله وجهز الجيش إلى الحسين فقتل في يوم عاشوراء سنة إحدى وستين ثم إن أهل المدينة خلعوا يزيد في سنة ثلاث وستين فجهز إليهم مسلم بن عقبة المري في جيش حافل فقاتلهم فهزمهم وقتل منهم خلق كثير من الصحابة وابناؤهم وسبق أكابر التابعين وفضلاءهم واستباحها ثلاثة أيام نهبا وقتلا ثم بايع من بقى على أنهم عبيد ليزيد ومن امتنع قتل ثم توجه إلى مكة لحرب بن الزبير فمات في الطريق وعهد إلى الحصين بن نمير فسار بالجيش إلى مكة فحاصر بن الزبير ونصبوا المنجنيق على الكعبة فوهت أركانها ثم احترقت وفي أثناء ذلك ورد الخبر بموت يزيد ثم مات ابنه معاوية بن يزيد بعد قليل وصفا الجو لابن الزبير فدعا إلىنفسه فبايعه أهل الآفاق وأكثر أهل الشام خرج عليه مروان بن الحكم فكان ما كان قال أبو يعلى في مسنده حدثنا الحكيم بن موسى قال ثنا الوليد عن الأوزاعي عن مكحول عن أبي عبيدة بن الجراح قال قال رسول الله ﷺ لا يزال أمر أمتي قائما بالسوي حتى يكون أول من يثلمه رجل من بني أمية يقال له يزيد وقال أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبو نعيم ثنا شيبان عن بن المنكدر قال لما جاءت بيعة يزيد قال بن عمر إن كان خيرا رضينا وإن كان بلاء صبرنا وقال بن شوذب سمعت إبراهيم بن أبي عبد يقول سمعت عمر بن عبد العزيز يترحم على يزيد بن معاوية وقال يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة حدثنا نوفل بن أبي عقرب كنت عند عمر بن عبد العزيز فذكر رجل يزيد بن معاوية فقال أمير المؤمنين يزيد فقال له عمر تقول أمير المؤمنين وأمر به فضربه عشرين سوطا قال أبو بكر بن عياش بايع الناس له في رجب ستين ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وستين كذا قال والصواب في نصف ربيع الأول سنة أربع وكان سنه يوم مات ثمانيا وثلاثين سنة 1- تركيب قالب تنظيف:- ويساعد هذا القالب على محو جميع الأخطاء السابقة وذلك عن طريق تحميل قالب تنظيف ثم الانتقال إلى لوحة تحكم المدونة والضغط من الشريط الجانبي على المظهر ثم الضغط على تعديل html قم بتحديد كل ما هو داخل القالب أو الضغط على ctrl+a ثم حذف المحدد وجعل القالب فارغ بعدها ... عزيزي المتابع . نحن لا نجيز لك انتهاك حقوق الآخرين بالتعريب ولكن بعد ان تشتري من مواقع قوالب بلوجر الاجنبية سيكون من المهم لك معرفة طرق التعريب الأفضل لتعريب قالبك أما في حالة الاستخدام المجاني فنحن لا نجيز لك التعريب ...

الساعات المعتمدة بكلية تجارة

قالب بلوجر اجنبي احترافي من أفضل قوالب بلوجر 2021 أفضل قوالب بلوجر لعام 2021 قوالب "blogger" جديدة - مدونة ... قوالب بلوجر مجانية Free blogger templates - في هذا المقال سأعرض عليكم أفضل قالب بلوجر فيرال معرب 2018, القالب الذي سيدخل لك المال الوفير من جوجل أدسنس ومن الفيرال, القالب متوافق مع جميع الشاشات ومهي لمحركات البحث قوالب بلوجر ... نص مذكرة قوي الحرية والتغيير التي ستقدم للقيادة العامة لقوات الشعب المسلحة السلام والتحية لكم ضباط وضباط صف وجنود قوات الشعب المسلحة السودانية نخاطبكم اليوم في خضم ثورة شعبية انتظمت كل أصقاع السودان منذ أواسط شهر ديسمبر ٢٠١٨ ثورة تعبر عن الغضب الشعبي المتراكم تجاه المظالم التي ارتكبها نظام الإنقاذ منذ استيلائه على السلطة في ٣٠ يونيو ١٩٨٩ وأهم هذه المظالم اختراق مؤسسات الدولة المدنية والنظامية والعسكرية بما أطاح بقوميتها المطلوبة وتكوين مليشيات تابعة للنظام تعمل خارج إطار القانون الزج بالبلاد في سياسات خارجية خانعة للمحاور الإقليمية والدولية بغرض دعم بقاء النظام على حساب الكرامة والمصالح الوطنية ومن ضمن ذلك الزج بالقوات المسلحة السودانية الأبية في حروب ليس لبلادنا فيها مصلحة الإخلال بالمساواة في التنمية والمواطنة واستنهاض النعرات العنصرية وتجاهل التنوع الثقافي في بلادنا مما أدى إلى إجماع أخوتنا الجنوبيين على الانفصالالاستقلال وساهم في إشعال الحروب الأهلية في مناطق أخرى بالبلاد الانتهاكات الواسعة لحقوق الإنسان السوداني بشكل عام مع إشعال الحروب الأهلية في دارفور وجبال النوبة وجنوب النيل الأزرق والتي ارتكب فيها النظام جرائم الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية مما أدى لإزهاق ملايين الأرواح العزيزة من المدنيين العزل وضياع الحرث والأرض ودمار القرى واضطرار المواطنين للإقامة في معسكرات النزوح واللجوء في أوضاع تفتقر لأبسط متطلبات العيش الكريم إنفاق النظام على منظومات أمنية كثيفة ومشوهة وقامعة لحرية المواطنين مما التهم موارد البلاد وأقعد بالإنتاج والإنتاجية والخدمات الاجتماعية استفحال الأزمات نتيجة لسياسات تمكين غير أولي الكفاءة وتشريد الكفاءات الوطنية وكحصيلة لتطبيع الفساد تخلت الدولة عن الإنتاج وأمعن من يديرونها في تدمير المشاريع الوطنية الإنتاجية الكبرى زيادة الفقر والقهر مما أدى إلى هروب كثيف لمواردنا البشرية إلى خارج الوطن الاعتماد على سياسات فاسدة ومتخبطة أدت إلى انهيار الاقتصاد والعملة الوطنية والجهاز المصرفي السوداني وتركت المواطنين السودانيين يجابهون الغلاء الفاحش في السلع المعيشية الضرورية مع إرهاق كاهلهم بالجبايات والضرائب قمع الاحتجاجات المشروعة على هذه المظالم عبر القتل والتعذيب والاعتقال والتعدي على حرمات المنازل والمشافي ودور العبادة ضباط وضباط صف وجنود القوات المسلحة السودانية إن إنقلاب ٣٠ يونيو ١٩٨٩ قد شوه صورة القوات المسلحة واستهدف أبناءها بالفصل والتشريد وتجاوز مهنيتها لمصلحة تسييسها وخلق أجسام ومليشيات موازية لها وزج بها في الحروب الداخلية واستعدى عليها قوى اجتماعية كبيرة كانت تشكل وجودا مهما في داخل القوات المسلحة وصارت مهمة القوات المسلحة هي حماية رأس النظام وأتباعه عوضا عن حماية الوطن وشعبه وأرضه وانتشر الفساد والمحسوبية والقبلية داخل القوات المسلحة بديلا للمهنية والاحتراف والثورة الحالية فرصة عظيمة لإعادة بناء وهيكلة القوات المسلحة ولذا يهتم شعبنا بتقديم هذه المذكرة لكم للانحياز لمطالبه كما فعل زملاؤكم الوطنيون منذ ثورة ١٩٢٤ إن قوى إعلان الحرية والتغيير تراقب بقلق محاولات رأس النظام عمر البشير للزج بالقوات المسلحة في أتون الصراع السياسي واستخدامها كدرع واقي ضد المطالب المشروعة للحركة الجماهيرية المتمثلة في الديمقراطية والسلام العادل والعدالة الاجتماعية وإزالة نظام الحزب الواحد وما صحبه من تمكين والمحاسبة على ما ارتكب من جرائم إن القائد الحالي للقوات المسلحة يشكل عبئا على هذه المؤسسة ويعمل على استغلالها لحماية نفسه ونظامه ومن مصلحة القوات المسلحة القبول بنظام ديمقراطي جديد ينهي الحروب ويوجه الموارد لمصلحة الشعب وتأهيل مؤسسات الدولة التي طالها الخراب ومن ضمنها القوات المسلحة ولذا فإننا ندعوكم للانحياز للشعب السوداني كما فعلتم من قبل في أكتوبر ١٩٦٤ وابريل ١٩٨٥ وكما فعل الجيش التونسي حينما ووجه بن علي بالثورة الشعبية إن شعبنا لن يقبل بدكتاتورية بديلة للدكتاتورية الحالية ويكفي ما جرى طوال ٣٠ عاما باسم القوات المسلحة ولذا نحن ندعوكم للانحياز لمطالب الجماهير والاضطلاع بأقدس واجباتكم الدستورية في حماية الوطن والحفاظ عليه إن قوى إعلان الحرية والتغيير تضم قوى مهمة في حالة حرب مع القوات المسلحة بالإضافة لقوى أخرى لديها الاستعداد الكامل للمشاركة في ترتيبات انتقالية تنهي الحرب وتحقق السلام العادل وتنهي عقودا من الزج بالقوات المسلحة في الحروب الداخلية وهذا هو أمل كافة السودانيين في مناطق النزاعات الذي بإمكان الثورة الجماهيرية الحالية تحقيقه وهي قضية مهمة ومفتاحية بالنسبة للقوات المسلحة ختاما إننا على يقين وثقة بأن الشعب سينتصر فذلك ما جادت به سير التاريخ ولكن قليل من الطغاة من يعتبر كما إننا نعقد الأمل الكبير بأن تنتصروا لنداء الواجب والضمير في الانحياز للشعب وثورته في استعادة الحكم الديمقراطي المدني وتحقيق السلام العادل والتنمية المتوازنة عاش الشعب السوداني حرا ينعم بالحرية والكرامة والتنمية والسلام والديمقراطية قوى إعلان الحرية والتغيير ٥أبريل ٢٠١٩م موكب6ابريل مدن_السودان_تنتفض اخبار متفرقه الكلام الذي يتردد هذه الأيام حول توجيه ضربة عسكرية لإيران جاد وليس هزلا وهو إذا ما بلغ مبلغه وتحول إلي فعل فإنها ستكون القارعة1 لم يعد السؤال هل ستقوم الحرب أم لا لكنه أصبح منصبا علي الأسئلة متي وكيف ومن آية ذلك أن صحيفة واشنطن بوست نشرت في916 الحالي مقالا عن الحرب المقبلة ضد إيران كتبه القائد السابق لقوات الناتو الجنرال ويسلي كلارك عرض فيه مقترحاته بخصوص ضمانات تحقيق المعركة لأهدافها مقدرا أنها ستبدأ بقصف مختلف المواقع الإيرانية يستمر ثلاثة أسابيع وقد تزامن نشر المقال مع التصريحات التي أطلقها وزير خارجية فرنسا برنار كوشنير وقال فيها إن إيران اذا لم توقف تخصيب اليورانيوم فيجب أن تستعد للاحتمال الأسوأ الذي لم يكن سوي الحربوالحدثان تتابعا في أجواء تصعيد أمريكي وأوروبي محموم تبني تشديد عقوبات مجلس الأمن علي إيران لإجبارها علي وقف مشروعها النووي وتلويح في التصريحات الأمريكية بأن صبر الغرب أوشك علي النفاد وهو الكلام الذي فاح من رائحته التلويح بالحرب التي سارعت موسكو وبكين بالتحذير من الانزلاق نحوهايثير الانتباه في هذا الصدد أن أخبارا تسربت من واشنطن وتل أبيب في أواخر العام الماضي مشيرة إلي أن الضربة العسكرية لإيران ستوجه في خريف عام2007 فقد نقل موقع يديعوت أحرونوت الإلكتروني في20061012 تصريحات للقائد السابق لسلاح الجو الأمريكي اللفتانت جنرال توماس ماكنري قال فيها إن واشنطن قد تضطر للقيام بعمل عسكري لإيقاف البرنامج النووي في خريف عام2007 وقال إن في إيران1500 هدف يتوجب القضاء عليها بتدميرها خلال ما بين24 و36 ساعة وإن من شأن ذلك عرقلة البرنامج لمدة خمس سنواتأيضا في117 من العام الماضي ذكرت صحيفة معاريف المسائية أن الحكومة الإسرائيلية تلقت تقارير من واشنطن تفيد بأن الإدارة الأمريكية قررت توجيه ضربة للمشروع النووي الإيراني في أواخر عام2007 وأضافت أن هذه العملية ستتم ضمن خطة أمريكية شاملة للخروج من العراق وأن الولايات المتحدة تتجه لسحب قواتها عشية توجيه الضربة لتقليص عدد الأهداف الأمريكية التي يمكن لإيران ضربها ردا علي مهاجمة منشآتها النووية2 الاهتمام أشد بهذه الضربة في إسرائيل فقد ذكرت صحيفة هاآرتس في2006827 أن رئيس هيئة أركان الجيش الإسرائيلي آنذاك دان حالوتس أصدر قرارا بتعيين الجنرال إليعازر شكيدي قائد سلاح الجو ليكون مديرا لهيئة أركان القوات الإسرائيلية في مواجهة إيران وتم تكليفه بالإشراف علي عملية التنسيق بين الجيش وأجهزة المخابرات في الحرب المحتملة وتعيين الجنرال شكيدي في هذا الموقع دال علي أن المعركة ضد إيران ستكون جوية بالدرجة الأوليبالتوازي مع ذلك ذكرت قناة التلفزة العاشرة الإسرائيلية أن أولمرت عقد اجتماعات حول الموضوع مع ثلاثة من رؤساء الوزارات السابقين هم بنيامين نيتانياهو وإيهود باراك وشمعون بيريز الذي أصبح لاحقا رئيسا للجمهورية ونقلت عن المصادر الإسرائيلية أن بيريز عقد أيضا اجتماعا سريا مع نائب الرئيس الأمريكي ديك تشيني للتشاور حول سبل التنسيق بين تل أبيب وواشنطن في التعامل مع المشروع النووي الإيرانيوفي شهر نوفمبر من العام الماضي حفلت وسائل الإعلام الإسرائيلية بالحديث عن نتائج الزيارة التي قام بها لواشنطن رئيس الوزراء إيهود أولمرت التي اجتمع خلالها مع الرئيس بوش وحسبما أفادت القناة الأولي في التليفزيون الإسرائيلي في20061114 فإن أولمرت بحث مع بوش بدائل إجهاض المشروع النووي الإيراني التي كان من بينها أن تقوم إسرائيل بالمهمة إذا ترددت واشنطن في ذلك لأي سبب يتعلق بوضعها في العراق وفي المنطقةفي اليوم التالي مباشرة1115 نقلت الصحف الإسرائيلية عن السفير الإسرائيلي في واشنطن آنذاك داني أيالون الذي يحضر اجتماعات المسئولين الإسرائيليين مع نظرائهم الأمريكيين قوله إن الرئيس بوش لن يتردد في استخدام القوة ضد إيران لوقف برنامجها النووي إذا ما فشلت الوسائل الأخري3 في الدراسة التي أثارت ضجة كبري في الولايات المتحدة في العام الماضي لأنها سلطت الضوء علي تأثير اللوبي الإسرائيلي علي السياسة الخارجية الأمريكية تحدث عالما السياسة ستيفن والت من جامعة هارفارد وجون شيمرمن عن موقف اللوبي من إيران وذكرا أن إسرائيل هي من وضعت إيران في بؤرة التركيز الأمريكي واستشهدا في ذلك بتصريح أدلي به بنيامين إليعازر وزير الدفاع الإسرائيلي قبل شهر من غزو العراق قال فيه إن العراق مشكلة حقا ولكن يجب أن يتفهم الجميع أن إيران هي أشد خطرا من الجميعقالا أيضا إن طموح إيران النووي لا يشكل تهديدا حقيقيا للولايات المتحدة وإن واشنطن إذا كانت قد استطاعت أن تتعايش مع اتحاد سوفيتي نووي وصين نووية وهند وباكستان وحتي كوريا الشمالية فهي تستطيع أن تتعايش مع إيران نووية لكن الأمر يختلف بالنسبة لإسرائيل التي تعتبر أن إيران النووية بمثابة تهديد وجودي لها ولولا الدور التحريضي الذي يقوم به اللوبي الصهيوني في واشنطن لاختلف الموقف الأمريكي منهاأعاد الباحثان الكبيران إلي الأذهان وقائع الضغط العلني علي الإدارة الأمريكية الذي مارسه شارون في شهر نوفمبر عام2002 ودعا فيه واشنطن إلي ضرورة التصدي لإيران التي وصفها في حوار نشرته صحيفة التايمز اللندنية بأنها مركز الإرهاب العالمي وقال صراحة إن علي إدارة بوش أن تضع يدا من حديد علي إيران في اليوم التالي لاحتلالها العراق وفي أواخر أبريل2003 ذكرت هاآرتس أن السفير الإسرائيلي في واشنطن بات ينادي بتغيير نظام الحكم في طهران وأن الإطاحة بصدام حسين ليست كافية وإنما يتعين علي القوات الأمريكية أن تمارس دورها التحريري بحيث تتحرك لصد الخطر الإيرانيوأضاف الباحثان أن المحافظين الجدد لم يضيعوا وقتا لإعداد الوقائع والحجج المؤيدة لفكرة تغيير نظام الحكم في إيران ففي6 مايو من العام ذاته2003 شارك المعهد الأمريكي ـ الإسرائيلي في دعم مؤتمر ليوم طويل حول إيران مع مؤسسة الدفاع عن الديمقراطية المساندة لإسرائيل وبطبيعة الحال فإن أغلب المتحدثين دعوا إلي ضرورة العمل علي إسقاط نظام طهران وفي الاتجاه نفسه ظهر سيل من التعليقات الصحفية التي تبنت الموقف نفسه كان من بينها ما كتبه وليم كريستول في صحيفة ويكلي ستاندرد في512 قال فيه إن تحرير العراق هو المعركة الأولي في تحديد مستقبل الشرق الأوسط لكن المعركة الأكبر والأهم هي مع إيرانقال الباحثان أيضا إن إدارة بوش بضغط من اللوبي الإسرائيلي ظلت تعمل ليل نهار لإغلاق الملف النووي الإيراني ولأنها لم تنجح في ذلك فإن اللوبي واصل ضغوطه محذرا من خطورة إيران النووية ومن استرضاء نظام إرهابي في طهران وملمحا إلي أن سكوت الإدارة الأمريكية قد يضطر إسرائيل لاتخاذ إجراءات وقائية لصد الخطر الإيراني4 الكلام كثير حول الخطط الأمريكية لضرب إيران التي كشف جوانب منها سيمون هيرش في تقريره الذي نشرته مجلة نيويوركر في شهر أبريل من العام الماضي لكن المعلومات شحيحة والأسئلة كثيرة فيما يخص الشق الآخر المهم المتمثل في الرد الإيراني مع ذلك فثمة إجماع بين الباحثين والمحللين علي أن إيران ليست العراق وأنها تملك قوة عسكرية تمكنها من الرد سواء علي الطرف المحرض إسرائيل أو الفاعل الولايات المتحدة أيا كان دور كل منهما في العملية وهي لن توقع الهزيمة بأي منهما لكنها قادرة علي أن توجه إليهما ضربات موجعةيوفر لنا تقرير المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية بلندن عن ميزان القوي لعام2006 بعضا من المعلومات عن قدرات إيران العسكرية فيتحدث عن أنها تنتج ما يقرب من ألفي نوع من الأسلحة الدفاعية من الذخيرة إلي الطائرات ومن القوارب المجهزة بالصواريخ إلي الأقمار الصناعية وهي تصدر معدات عسكرية إلي أكثر من ثلاثين دولة بينها سبع دول أوروبيةذكر التقرير أيضا أنه في عصر الشاه قامت ثلاث شركات أمريكية ببناء صناعات تجميعية في إيران تشمل المروحيات والطائرات والصواريخ الموجهة لاسلكيا والدبابات والمكونات الإلكترونية وقد جري توسيع هذه القاعدة الصناعية خلال الحرب العراقية ـ الإيرانية بحيث أصبحت إيران تملك الآن ترسانة من القذائف والصواريخ يتراوح مداها بين45 و2000كم كما أن لديها19 مركزا تعمل في الأنشطة الجوية الفضائية وتستخدم أكثر من مائة ألف مهندس وضرب التقرير مثلا بمجمع في محافظة لورستان قادر علي إنتاج ثمانين ألف إطار للطائرات من مختلف النماذج الأمر الذي يجعل إيران الدولة الأولي في الشرق الأوسط والسابعة في العالم التي تمتلك هذه التكنولوجياأما البنية التحتية الصناعية الخاصة بالمروحيات فهي تدعم أسطول الطائرات المروحية الذي يعتبر الثالث في العالم وتنتج مؤسسة القدس لصناعة الطيران مجموعة كبيرة من الطائرات دون طيار لأغراض الاستكشاف والقتال كذلك قامت إيران بتطوير ترسانة الصواريخ الموجهة للسفن ولبناء الغواصات والزوارق السريعة المجهزة بالصواريخ التي تتميز بسهولة المناورةإذا حلت لحظة الجنون ووجهت الضربة العسكرية فإن ذلك سوف يستدعي عدة أسئلة من قبيل ما هي الأهداف التي ستوجه إليها إيران ردها وهل ستكون إسرائيل من بينها وما موقف الـ160 ألف جندي أمريكي الموجودين في العراق وإلي أي حد ستتأثر دول الخليج عمرانيا وبيئيا بالحريق الكبير وما هو موقف ملايين الشيعة خارج إيران في هذه الحالة وماذا سيكون صدي الضربة في العالمين العربي والإسلاميذكرت مجلة نيوزويك في عددها الأخير925 أن صمت الدول العربية علي الغارة الإسرائيلية التي ضربت سوريا قبل أسبوعين استقبل بحفاوة ملحوظة في واشنطن وتل أبيب لأنهم اعتبروه مؤشرا علي أن قصف إيران لن يحرك شيئا في العالم العربي وهو استنتاج مغلوط ليس فقط لأن صمت الحكومات لا يعني بالضرورة استكانة الشعوب وتخاذلها لكن أيضا لان رسالة الضربة العسكرية المفترضة مختلفة إذ إن تدمير القدرة العسكرية لإيران يراد به أن تظل إسرائيل صاحبة اليد الطولي في المنطقة القادرة علي تركيع الجميع وإذلالهم ونحن منهم وهي رسالة ينبغي ألا نخطئ في قراءتها لأننا معنيون ولسنا متفرجين ومن يقول بغير ذلك يخدع نفسه ويخدعنا تحميل القالب : Download. الكثير من القوالب الغربية تحمل عديد الروابط في أسفلها توجه للمصممين و غيرهما ، لذا إليك هذا الشرح الرائع ' طريقة تغيير حقوق تصميم قوالب بلوجر إلى روابط موقعك ' ، و هذا الذي سيساعدك حتما في تحسين ترتيب موقعك بتفادي خروج الكثير من الروابط عبر موقعك. السلام عليكم اعود اليكم من مدونة ادوات في تدوينة جديدة عن من هي افضل الشركات المصنعة للحواسيب في العالم و ابدء في مقدمة وجيزة عن الحواسيب , اليوم يقدر عدد الحواسيب في العالم قرابة 300000 ثلاث مائة الف حاسوب تقوم بتصنيعها ... فجأة صار عدوه الليل فها هو يركله بقدميه ويستدير عليه لاحقا به بركلاته ويصفعه بقبضتيه وكفيه ويصرخ في وجهه ويشتم ويسمعه من المفردات سياقا صيداويا من لغة أهل البساتين ولكنة أهل المدينة القديمة الممطوطة المرخية الحنك ويلقي عليه من ساحة السمك شباكا ليضبه في سلة من سلال الصيادين ويكتم أنفاسه والليل لا يفتح للنور نافذة ولا بابا ولا حتى كوة فحتى القناديل انطفأت وغاضت في المسافة صخرتا الروشة ولم يعد على الكورنيش إلا أنا وهو يدور حول الليل وأدور حوله حتى لا يدوخ وحده ويسقط على بلاط الرصيف ويتركني وحيدا أفتش عن معنى كل ما جرى ويجري سمكة اللقز لن تذهب سدى ولا العرق ولا المازة الإكسترا رضيت بذلك أم لم ترض وإن كنت تصر ولن أسمح بذلك أبدا فأنت الآن ستنزل معي إلى البلد الآن إلى ساحة الشهداء في زيارة عرفان بالجميل للشارع الذي دربني على النساء وجعلني ما أنا يتهافت علي من فمه جنونه من العبث أن أتوقع منه أن يفهم مني الذي بعد لم أفهمه أنا من نفسي وإن فهمته فلا سلطان لي عليه وإذن لا خوض في شرح أو حوار فالذي حدث من خذلاني له على مدخل بنايتها قد حدث وانتهى الأمر يبقى الدين الثقيل الذي حملني إياه الليلة والذي لا بد من إيفائه لأن ذلك حق له علي ولأعتق نفسي من الأسر الذي ربطني به ذلك الحق أفهمه أنني سأصطحبه في زيارة العرفان بالجميل على أن لا أكون له في طقوس الزيارة شريكا ولكنني أخفي عنه حقيقة أنه ذاهب ليطفيء ظلمة الليل بصرخة الهلع التي كان أرسلها آدم في ظهور بنيه الهلع من احتمال سقوط الراية قبل سقوط العمر فرحلت إلينا الصرخة وكأنما في سناسل ظهور غجرية وحلت علينا أصداؤها لعنة وكان أمرا مقضيا ذلك شيء أبقيه لنفسي بقية هذا الليل على الأقل

بنات شعرهم طويل كيوت انستقرام

حذف حقوق القالب بلوجر الاجنبية عالم التنكولوجيا تحميل أفضل قوالب بلوجر أفلام مع شرح طريقة صنع موقع مسلسلات ... طريقة إزالة حقوق قالب بلوجر و فك تشفير اكواد الجافا سكربت الكثير منا يرغب في التخلص من الحقوق التي نجدها في قوالب بلوجر , سواء كانت حقوق المصمم أو حقوق معرب القالب إذا كان القالب معرباً و لن... ولم أزل منذ نشأت وناهزت مكبا على تحصيل العلم حريصا على اقتناء الفضائل متنقلا بين دروس العلم وحلقاته إلى أن كان الطاعون الجارف وذهب بالأعيان والصدور وجميع المشيخة وهلك أبواي رحمهما الله ولزمت مجلس شيخنا أبي عبد الله الآيليالأيلي وعكفت على القراءة عليه ثلاث سنين إلى أن شدوت بعض الشىء واستدعاه السلطان أبو عنان فارتحل إليه واستدعاني أبو محمد بن تافراكين المستبد على الدولة يومئذ بتونس إلى كتابة العلامة عن سلطانه أبي إسحق مذ نهض إليهم من قسنطينة صاحبها الأمير أبو زيد حافد السلطان أبي يحيى في عساكره ومعه العرب أولاد مهلهل الذين استنجدوه لذلك فأخرج ابن تافراكين سلطانه أبا إسحق مع العرب أولاد أبي الليل وبث العطاء في عسكره وعمر له المراتب والوظائف وتعلل عليه صاحب العلامة أبو عبد الله بن عمر بالإستزادة من العطاء فعزله وأدالني منه فكتبت العلامة عن لالسلطان وهي وضع الحمد لله والشكر لله بالقلم الغليظ مما بين البسملة وما بعدها من مخاطبة أو مرسوم وخرجت معهم أول سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة وقد كنت منطويا على الرحلة من أفريقية لما أصابني من الاستيحاش لذهاب أشياخي وعطلاتني عن طلب العلم فلما رجع بنو مرين إلى مراكزهم بالمغرب وانحسر تيارهم عن أفريقية وأكثر من كان معهم من الفضلاء صحابة وأشياخ فاعتزمت على اللحاق بهم وصدني عن ذلك أخى وكبيري محمد رحمه الله فلما دعيت إلى هذه الوظيفة سارعت إلى الإجابة لتحصيل غرضي من اللحاق بالمغرب وكان كذلك فإنا لما خرجنا من تونس نزلنا بلاد هوارة وزحفت العساكر بعضها إلى بعض بفحص مرما جنة وانهزم صفنا ونجوت أنا إلى أبة فأقمت بها عند الشيخ عبد الرحمن الوشستناتني من كبراء المرابطين ثم تحولت إلى سبتة ونزلت بها على محمد بن عبدون صاحبها فأقمت عنده ليالي حتى هيأ لي الطريق وبذرق لي مع رفيق من المغعرب وسافرت إلى قفصة وأقمت بها أياما أترصد الطريق حتى قدم علينا بها الفقيه محمد بن الرئيس منصور بن مزني وأخوه يوسف يومئذ صاحب الزاب وكان هو بتونس فلما حاصرها الأمير أبو زيد خرج إليه فكان معه ثم بلغهم الخبر بأن السلطان أبا عنان ملك المغرب نهض إلى تلمسان فملكها وقتل سلطانها عثمان بن عبد الرحمن وأخاه أبا ثابت وأنه انتهى إلى المدية وملك بجاية من يد صاحبها الأمير أبي عبد الله من حفدة السلطان أبي يحيى راسله عندما أطل على بلده فسار إليه ونزل له عنها وصار في جملته وولى أبو عنان على بجاية عمر بن علي شيخ بني وطاس من بني الوزير شيوخهم فلما بلغ هذا الخبر أجفل الأمير عبد الرحمن من مكانه على حصار تونس ومر بقفصة فدخل إلينا محمد بن مزني ذاهبا إلى الزاب فرافقته إلى بسكرة ودخلت إلى أخيه هنالك ونزل هو ببعض قرى الزاب تحت جراية أخيه إلى أن انصرم الشتاء في هذا الحوار الممتع والمفيد مع الدكتور محمد عبد المطلب أستاذ النقد الادبي بكلية الاداب بجامعة عين شمس بالقاهرة يؤمن محاورنا بالمقولة التراثية الشعر ديوان العرب ويؤكد أن هذا الزمن هو زمن الشعر وسيظل لأنه هو المعبر الحقيقي عن الانسان وطالما يوجد الشعر يوجد الانسان إنه بتعبيره هو فن اللغة الاولوالدكتور محمد عبد المطلب الذي حاز علي جائزة مؤسسة البابطين في النقدي الادبي 1990 وعلي وسام فارس من فرنسا علي دوره الثقافي في النقد الادبي 1999 له أكثر من عشرين مؤلفا في النقد الدبي والبلاغة منها عشرة كتب في نقد الشعرهل في رأيك مازال الشعر ديوانا للعربمازال وسيظل الشعر ديوانا للعرب أنا أفهم معني الديوانية هنا بأنها الذاكرة العربية وطالما هناك ذاكرة عربية فهناك شعر وطالما هناك شعر فهناك ذاكرة عربيةحقيقة أن هناك أجناسا أدبية كثيرة ظهرت تنافس الشعر مثل القصة والرواية والمسرحية والتراجم إلخ لكن في رأيي الخاص أن هذه الاجناس تنتمي إلي الدرس الاجتماعي بالدرجة الاولي ثم تنتمي بعد ذلك إلي الدرس الادبي أما الشعر فإنه ينتمي للأدبية أولا وأخيرا ومن ثم مهما حاولت الرواية أو القصة أن تقدم تحولات الواقع العربي وتقلبات المجتمع العربي فإن هذه التحولات ستظل في الاطار الخارجي أما التحول الداخلي للذات العربية وللشخصية العربية فسيظل الشعر هو الحامل لهذه المهمة بالدرجة الاولي وأنا أقول إن الشعر مازال ديوان العرب بالرغم ما قاله الدكتور جابر عصفور علي أن الرواية ديوان العرب وما قاله الدكتور عبد القادر القط علي أن الدراما التلفزيونية أصبحت ديوان العرب فمازلت أقول إن الشعر هو ديوان العرب هل حقيقة أن الشعر العربي مازال محتفظا بمكانته حتي يومنا هذا أسأل وأجبيب المهرجانات التي تقام في العالم العربي كله جلها يحتفل بالشعر الجوائز التي تقدم في العالم العربي تقدم احتفاء بالشعر ما يطبع وينشر علي الناس أغلبه شعر ثم ألا نتصور عظمة الشعر في أنه حافظ علي وجوده منذ أن ظهر قبل امرئ القيس حتي يومنا هذا بالرغم من أن هناك أجناسا كثيرة ظهرت واختفت أين هي المقامة أين الرسائل أين التوقيعات إلخ كلها ذهبت وحلت محلها أجناس مثل القصة والرواية لكن الشعر العربي بالرغم من تحولات المجتمع العربي الدائمة التي لم تتوقف فإنه ظل كما هو كلمة شعر ظهرت ومع ذلك مازالت تعيش حتي يومنا هذا أين أن الشعرية هي شعرية تراكم الزمن الذي ينقطع الاروع والاعظم أن الشعرية العربية بالرغم من أنها حافظت علي وجودها لأكثر من 1500 سنة تقريبا مع ذلك لم تجمد علي حالة واحدة بل مرت بمراحل تطورية تتابع التغير الاجتماعي والثقافي العربي منذ الشعر العربي ظهرت الشعرية العربية مع امرئ القيس ومدرسته وجاء صدر الاسلام وتحولت الشعرية العربية هذا التحول ثم العصر الاموي فتحولت تحولا آخر ثم جاء العصر العباسي فدخلت في مرحلة تطويرية من حيث البناء الشعري والمضمون وكانت هناك ثورة قادها أبو تمام علي الشعر العربي ثم جاء العصر الاندلسي وظهرت الموشحات وجاء العصر المملوكي والعثماني ثم جاء العصر الحديث بتحولاته الاحيائية ثم الرومانسية ثم التفعيلة وصولا إلي قصيدة النثرهذه الشعرية الخصبة لم تتجمد عند مرحلة بعينها ولم تتوقف عند صورة شكلية بعينها بل تطورت مما يؤكد أنها ستظل حية إلي ما شاء الله أما كيف ستكون عليه الشعرية العربية فيما يتلو مرحلة قصيدة النثر فهذا في علم الغيبهذا يحيلنا علي التساؤل حول مدي تأثير الشعر في يومنا هذا خاصة مع الظروف العصيبة التي يمر منها العالم العربي والاسلامي أين موقع الشعر من قضايا مثل فلسطين والعراقالشعر حاضر لكن نحن نريد أيضا أن نعود بالشعر إلي مسألة الاغراض وهذه مسألة لم تعد مهمة في الشعر العربي في رأيي الشعر العربي هو فن اللغة بالدرجة الاولي كيف يوظف الشعر لغته لكي ينقل إلي المتلقي جماليات هذه اللغة يأتي الغرض في الدرجة الثانية أما الدرجة الاولي فهي اللغة أنت لو بحثت حتي في أعظم القصائد الشعرية فتجد المعني مألوفا قدم لي أي نموذج شعري ستجد أن المعني مألوف إنما ألفته أنه قدم بطريقة غير مألوفة ومع ذلك فالشعرية العربية مازالت تحمل هموم الواقع العربي محمود درويش ماذا صنع في الشعرية العربيةشعر محمود درويش حاليا ليس هو شعره ماضياأنا أتكلم عن الهم العربي عموما ولا أحب أن أتحدث عن قضية واحدة نحن نعيش الزمن العربي الرديء فالشعر جزء من هذا الزمن العربي الرديء الرواية لم تنفصل عن هذا الزمن والمسرحية كذلك بل كل الثقافة نحن للأسف نعيش مرحلة تفرغ فيها الذاكرة العربية من ثقافتها تماما ويقود هذه العملية للأسف بعض كبار المثقفين في العالم العربي واعتبروا جنة الحداثة تحتاج إلي جواز الدخول هذا الجواز هو ضرب الثقافة العربية في أعماقها وأنا أقرأ الان بعض الكتب الثقافية لكبار المثقفين العرب فأصاب بالذهول الركائز الثقافية العربية تضرب في أعماقها للأسف هناك محرمات ثلاثة في الثقافةالدين الجنس السياسة السياسة عقوبتها الدنيوية فورية والجنس عقوبته الدنيوية فورية الدين عقوبته أخروية مؤجلة كيف بالمثقفين العرب يتهربون من العقوبة الفورية مع السياسة والجنس ويدخلون إلي العقوبة المؤجلة الدين وأصبح المثقفون العرب يعتبرون الدين هو ركيزة التخلف في الواقع العربي الحاليهذا ما وقع مؤخرا في مؤتمر المثقفين العرب بالقاهرةأنا أتحدث عن الواقع الثقافي العام الشعر جزء من هذه الثقافة ولأن الشعر يحمل الذاكرة العربية حاول بعض المثقفين أن ينقلوا الشعر من الدرجة الاولي إلي الدرجة الاخيرة أنا أقرأ نصوصا تعبر عن الهم العربي تعبيرا لا تستطيعه الرواية ولا يستطيعه أي جنس أدبي آخر لكن الظروف جعلت هذا الشعر معظمه رموزالواقع العربي الكئيب أو الرديء يدفع بعض المثقفين العرب إلي تفريغ الذاكرة العربية من ركائزها الاساسية وشحنها بالوافد المدمر للبقية الباقيةأنا لا أقول إن كل الثقافة العربية صالحة أستبعد ما فقد شرط الصلاحية وأستبقي ما انطبقت عليه شروط الصلاحية يعني هل يمكن أن ألغي في يوم من الايام فضيلة الصدق في الثقافة العربية وفضيلة الكرم لكن هناك بعض الركائز مثلا تحتاج إلي تطوير مثلا سلطة الخلافة شروط الصلاحية لم تنطبق عليها يمكن أن نطورها لا أن نلغيها نطورها إلي الانتخاب مثلا هناك ركائز في الثقافة العربية فقدت شرط الصلاحية أستبعدها وركائز حافظت علي شرط الصلاحية أستبقيها وهناك ركائز تحتاج إلي تعديل أعدلها لكن لا أفرغ الذاكرة العربية من ثراثها الثقافي وللأسف ما أقرأ الان من أن بعض من مصائب سببه الثقافة العربية القديمة وأنا أسأل هؤلاء سؤالا ألم تكن هذه الثقافة العربية هي هي يوم أن ساد العرب العالم كله إذن العيب ليس في الثقافة بل في المثقفين أنفسهم هؤلاء يبحثون عن جواز الدخول إلي جنة العولمة وجواز الدخول هو ضرب الثقافة العربية في أعماقها وجذورها ومن ضمنها الشعر الان يحملون الشعر كل أوزار الحاضر إذن الشعر العربي ليس فقط جزءا من الثقافة بل هو الثقافة كلها وبعض المؤلفات تنسب مقولة الشعر ديوان العرب إلي الرسول صلي الله عليه وسلم وكأن الرسول وعي منذ القديم أن هذا الجنس الادبي الابداعي هو الذي سيحمل الهوية والشخصية العربية عبر المراحل الزمنية حتي يومنا هذا ولم نتوقع أن تجمد الشعرية العربية بل في رأيي إنها في أخصب مراحلها لماذا الان الخطاب الشعري العربي في العالم العربي كله القصيدة العمودية حاضرة وتكتب ولها شعراء أسماؤهم لامعة والقصيدة التفعيلية تكتب ولها أسماء لامعة وكذلك الشأن بالنسبة لقصيدة النثر فهذا أكبر دليل علي حيوية الواقع الثقافي الحالي في استقبال الشعر العربي بالرغم من التباين الشديد بين هذه الاجناس هذا كله يؤكد أن الشعرية العربية شعرية التراكم لا شعرية الانقطاع شعرية التواصل لا القطيعة بعض شعراء الحداثة يقولون إننا شعراء بلا آداب وأننا نبتنا من لا شيء وأن القديم ليس شرطا في الجديد أنا أسأل هؤلاء إذا كنتم لا تنتمون للقديم كما تقولون لماذا تضعون علي ديوانكم كلمة شعر ضع إسما آخر يا أخي هذا الاسم إسم تراثي ظهر قبل امرئ القيس وإذا كنت لا تحب أن تكون علي صلة بالماضي سم هذا شيئا آخر فلأنك تصر علي تسميته شعرا فإنك تنتمي إلي هذا التراث القديمالان مثلا تتصل بي بعض الجامعات العربية تقول لي نحن نريد أستاذا في البلاغة لغته الاولي الانكليزية فإذا كان هذا حال الاهتمام باللغة فلابد أن يقل ويضعف مستقبل الشعر العربي ثم يجب أن ندرك أنه منذ أن ظهر الشعر العربي إلي يومنا هذا الشعر للخاصة وليس للعامةفي الندوات المهرجانات يقال شعر الشعر ليس قضية عامة وهذا مرافق لتاريخ الشعر العربي في مجلس الخليفة في مجلس الوالي فلم يكن الشعر يقال في الاسواق كما يتصور البعضننتقل إلي مسألة أخري تهم ثنائية الرديء والجيد في مجال الشعرهذا مرافق لتاريخ الشعر العربي أنا كلفت من المنظمة العربية بإنجاز موسوعة للشعر العربي ولأسماء الشعراء بدأت أحصي شعراء العصر الجاهلي فوجدت أن شعراء هذه المرحلة يزيدون عن 500 شاعرا أين ذهب هؤلاء لم يبق منهم إلا عشرة أو عشرون الزمن سيصفي يبقي الجيد وينفي الرديء تاريخ الرداءة مرافق للشعرية العربية منذ أن ظهرت حتي يومنا هذا أنا أعجبني جدا مرة أبو تمام قال قصيدة جميلة جدا فأجد النقاد قال له يا أبا تمام هذه قصيدة جيدة لكنها تحتوي علي بيت رديء ألا يستحسن أن تبعده عنها فرد عليه ردا من أجمل ما يمكن قال له شعري كأبنائي فيهم الذكي وفيهم الغبي فيهم الجميل وفيهم القبيح هل تتصور يوما أنني أحب أن يموت لي ابن منهمفالشعر مولود أنا أحصيت 1900 شاعر عربي من الذين ماتوا خلال القرنين 19 و20 من منهم أصبح يذكر في الشعر العربي شوقي حافظ الجواهري أين الباقون الرديء لا ينفي الجيد إطلاقا ولا يقضي عليه الرديء لايخيفنا في كل أنواع القصائد يوجد الرديء والجيدكيف تقيم حركة النقد الادبي في العالم العربيبكل أسف الجيل الاول من النقاد كان الخطاب الشعري أمامهم محدودا ويقرأونه كله يعني ما قاله شوقي وحافظ والجواهري والرصافي وجبران ومطران قرأوه لأنه كان محدودا وكان النقد سهلا كان معظمه حوارا لغويا خطأ نحوي مثلا فتقريبا كان هناك استيعاب من النقد للخطاب الشعري في منتصف القرن 20 ظهر جيل آخر هذا الجيل أيضا واجه المرحلة الرومانسية وبدايات شعر التفعيلة فاستوعب هذا الشعر وناقشه وتوقف عند هذه المرحلة وزرع في المؤسسة الاكاديمية هذه الكارثة وهي أنك ـ في المؤسسة الاكاديمية في العالم العربي كله ـ يكاد النقد يتوقف عند منتصف القرن 20 يخرج الطالب من المؤسسة الجامعية يعرف المتنبي وامرئ القيس وأبو تمام وشوقي والجواهري وسليمان العيسي بعد ذلك يخرج الطالب مفرغا تماما من أي شيء عن النصف الثاني من القرن العشرين لماذا لأنه في النصف الثاني ظهرت تحولات في الشعرية العربية يبدو أن أدوات النقد لم تكن مهيأة لاستقبالها فتوقف هؤلاء النقاد عن نقد الشعر ولم يرفضوه خوفا من أن يتهموا بأنهم متخلفون في المرحلة الثانية جاء الجيل الثالث من النقاد لكن للأسف هذا الجيل انقسم إلي قسمين قسم انغلق علي التراث تماما ورأي أن كل شيء فيه يصلح واعتبر بعضهم أن قصيدة التفعيلة وقصيدة النثر نوع من الخروج علي الاسلامالقسم الثاني انفتح علي الغرب انفتاحا ورأي فيه كل الخير فبدأ يتعامل مع هذا الشعر بهذا المنهج الذي استجلبه من الغرب دون أن تدرك بأنه يرتكب جريمة فظيعة جدا لماذا لأنه يستخلص أدوات نقدية من نص غير عربي ويريد أن يرغم النص العربي علي تقبله كما لو أنك تزرع عضوا غريبا في جسد سينتهي الجسد إذا قبله سيشوه بين هذين ظهرت طائفة ثالثة توازن بين الامرين تأخذ من القديم ما يصلح وتأخذ من الجديد بمعني لا تنغلق علي القديم وحده ولا تخضع للجديد وحده وإنما تفيد من هذا وتفيد من ذاكلم يعد النص الحداثي يجد الناقد الذي يصبر عليه ويتعامل معه بحب وحنان حتي يفصح لـه عن جماليته ويفهم معناه أنا أبحث عن جماليات النصلا أقول ماذا قال هذا النص عن قضية فلسطين ولكن أقول كيف عبر هذا النص عن قضية فلسطين أو عن كارثة العراق مثلابخصوص المدارس الادبية هل تتفق مع ما يقوله الشاعر محمد شمس الدين من أن الشعر أكبر من المدارس وأكبر من الاشكالهذه قضية مفروغ منها ليس الشعر وغير الشعر النقد تابع والادب متبوع لا يمكن أن أتابع شخصيا كل هذا الكم الهائل من الدواوين غير الروايات والقصص والمقالات والدراسات أنا أنتقي ديوانا أو ديوانين وأتكلم عنهمكيف أتعامل مع النص العربي بهذا المنهج هذا النص الذي يلغي المرجعية اللغوية تماما وهذا معناه إلغاء الثقافة كيف أتعامل مع منهج يقول بموت المؤلف أنا عندي نص لا يمكن أن يموت مؤلفه أبدا النص القرآني لا يموت مؤلفه أبدا إذا كان عندي أعظم نص أدبي في العربية لا يمكن أن يموت مؤلفه كيف يمكن لي أن أتعامل مع هذه المقولة إجمالا ليس كل ما يأتينا من الغرب صالحا للتعامل به مع النص العربيأنا أقول نحن بحاجة إلي ثلاث قراءاتالاولي القراءة الاستحضارية أي أستحضر فيها المنجز الغربي في آخر ما وصل إليه وأقرأه بانفتاحالثانية أسميها القراءة الاسترجاعية أي أعود إلي التراث وأقرأه بحب وتسامحالثالثة وأسميها القراءة الاستنتاجية أي التي تجمع بين هذا وذاك جمع توفيق لا جمع تلفيق وأستخلص الادوات التي يمكن أن أتعامل بها مع النص هنا يكون النقد صحيا لأنني تعاملت مع النص بأدوات تلائمه وتناسبه ويكون في النهاية النقد تابعا للإبداع لا متبوعا للإبداعدار و مازال يدور نقاش حاد حول من له أسبقية التأثير في الاخر المشرق أم المغرب علي المستوي الثقافي بصفة عامةلو جئنا إلي أشهر ناقد في المغرب العربي نجد حازم القرطاجني وحازم هذا بني ثقافته النقدية علي ما قرأه في المشرق العربي وبخاصة علي مؤلفات عبد القاهر الجرجاني أفاد من أرسطو نعم من اليونان نعم لكن أساس ثقافته النقدية هي ثقافة مشرقية في العصر الحديث القضية انعكست بعض الشيء لماذا لأنه في بداية القرن 20 كانت الثقافة المصرية قامت بمهمة نقل المنجز الغربي إلي التراث العربي أو إلي الثقافة العربية في منتصف القرن انحسر كبار المترجمين المصريين والشوام أيضا وبدأ المغاربة هم من يقومون بمهمة نقل الثقافة الغربية الحالية إلي التراث العربي نحن الان بعد أن قرأنا المنجز الغربي واستعدنا التراث بدأنا منذ سنة 1990 نقرأ الثقافة العربية المنتجة حديثا وأنا الان بدلا من أقول قال بارث قال باختين أقول قال عبد الله الغذامي قال جابر عصفور قال صلاح فضل قال المسدي قال حمادي سمود إذن هؤلاء هم أركان مرحلة نقل الثقافة وهم الان أركان مرحلة إنتاج الثقافة أيضا أعتقد أن الجيل الجديد سيواصل عملية إنتاج الثقافة ولن يمضي وقت طويل حتي تكون عندنا ثقافة جديدة لكنها عربية الهوية وهذا الاساس بينما يهود بني النضير لسه بيعملوا شوبنج في خزاعة مول وجايين كمان شوية والله مراسلنا في الملعب الأخطل بن أبي شفلحة لسه مخبرني حالاإن يهود بني خيبر قاموا بزيارة للأصنام امبارح وخلصوا كل حاجةوجايين جاهزين النهاردة ونفسياتهم المعدنية معدية في الحديدبعد أن أكلوا الثريد باللحم عند حاتي تبوك وزي ما احنا عارفين إن فريق يهود بني خيبر جاي النهاردة بقيادة مدربهم الجديد شقيع بن ماخنفين وطبعا انتو متابعين آخر أخبار الهجرة الكرويةوعارفين إن المدرب ده كان في نادي نجرانورفض كل العروض المقدمة ليه من نادي حطينونادي بدر وقبل العرض المغري بتاع بني خيبر تصوروا مرتبه في الشهر بقى ألف دينار وكمان أعطولهألف ناقة حمرا وخيمة مكيفة وجمل فور باي فور مركب فيه سبويلر بارتفاع 2 متر وحصان هيراري 6 رفاسات ونظام حقن عربجوني يلا حر و نار في جتته بس المهم نرجع للمطش والحمد لله يهود بني النضير وصلوا بالسلامة و داخلين الملعب وكأن على رؤوسهم الطين والله آديني سامع مدربهم المحنك ذي السبعين خريفا كهلون بن البراطع عمال يخطب في اللعيبة ويحمسهم ويقول ياااا قوم يا معشر بني النضير لقد تفلجت فينا الهزائم واشمئزت منا الكلابو فإما نخوض إلى المعالي وإلا لتفت علينا البغالو فلتسحقوا كل العلوج فلا يظل سوى الميلانو والله فيك العافية أخ كهلون هدي نفسك لتروح في شربة عصير تمر ووالله شايف كل فريق اصطف في جروب وآدي يهود بني خيبر عم بيأدوا النشيد الوطني نحن عباد عك عك نحن عباد صهاااينه عندنا كل جبااانيه مثل كلاب دااانية نحن عباد عك عك ماعلينا وآدي يهود بني النضير جاء دورهم وعم بيقولوا يا أهل النضارة يا تراب الأمم يازبل اليمامة يا نعال الجزم ما علينا يا جماعة خليهم يعتزوا بتاريخهم شويةوآدي الحكم القروي أبا الحكم القرشي بيعمل القرعة رغم إني شايف كهلون بيحطله دينار في جيبه في الخباثة عشان ما علينا يا جماعة مش هنحكي دي حاجات معروفة في السياسة الجاهلية لو انتا قاعد في مدرجات الدرجة الأولى هتلاقي بني النضير على يمينك وبني خيبر على شمالك أما لو انت مش في الاستاد فما تحلمش كتير وتقولي هاشترك في ال إيه آر تي عشان ما كانش فيه لسه اتفاقية البث الفضائي مع العرب والحل إنك تعرف أخبار المباراة بالليل في مجالس اللهو وأشهرها خمارة الست كايداهم أم لولي وتبدأ المباراة وزي ما انتو شايفين المباراة حامية جدا والهجمات مش عارفين نلاحقها إيه ده أبو الحكم موقف المباراة يا ترى في إيه لا والله عنده حق اللئيم أصله شاف إن شورتات بنو خيبر غير شرعية وإنها نزلت عن الحد المسموح بيه ومفيهاش أساتك والله اللعيبة بتحب تجدد بس يظهر أبو الحكم دقة قديمة وبيفضل الشورتات الاسترتش المهم اللعيبة غصبن عنهم غيروا وتستكمل المباراة بإسقاط الكرة وطبعا خدوها بنو النضير بوضع اليد ورجعنا تاني وآدي هجمة خطر لبني خيبر وأنا شايف اللعيب الخيبري شمقمق واقف بالكورة مش عارف ليه آه لمح شمقمق إن لعيبة بني النضير عاملين له كمين وحافرين خندق قدام التمانتاشر وما رضيش يجازف و يجرب التسديد بالمنجنيق بس حظه حلو أبو الحكم والله طلع شهم وحسب ضربة جزاء ونفض للدينار بتاع كهلون وأنا شايف شقيع وجهازه الفني نزلوا الملعب بالسيوف وبيجروا ع الحكم لكن طبعا احنا شايفين الأمن المركزي بقيادة اللواء أبو لهب عامل شغل جامد والله ومدي صورة مشرفة تساعدنا على تنظيم كأس الأمم الجاهلية ٣ هجري والحمد لله الوضع استقر وآدي حناشر زعزع بالفانلة رقم ٧ داخل يسدد ضربة الجزاء بس إيه ده الحكم صفر فجأة ووقف اللعب من تاني يا تري في إيه تاني في اليوم المطين بطينة اليهود ده والله أنا شايف حارس مرمي بنو النضير اللي من أصل ألماني شوماخر كفو بيشاور طالب التغيير و بيجري ناحية الجماهير وبيصرخ ويقول آخخخخ شلت يديييييييي وعشان ما فيش حارس احتياطي فالحكم اضطر يلغي المباراة وينهيها بفوز بني خيبر والله راح عليك الدينار هدر يا كهلون ألف ألف مبروك لبني خيبر عملوها وخدوا الكاس والله وهيلعبوا إن شالله في شهر صفر بالقسطنطينية في كاس القارات وأنا شايف والله الجماهير النضيرية ورا الجون بتضرب الحارس شوماخر كفو بالكرابيج والمرزبات واللي سمعته إن الحكم بعد ما ألغى المباراة ضحك وقال إنها سليمة ههههه إنها سليمة كان معكم من استاد يثرب معلقكم الرياضي بحلس ومن غرفة الهندسة الصوتية من مصر مخرجكم منقاورع عظيم المنكبينيارب تعجبكم في إطار الفعاليات المكثفة التي أقامتها بلدية الناصرة من خلال دائرة المراكز الجماهيرية بمناسبة شهر رمضان المبارك والفضيل توج منتخب جباليا جبل الدولة ذكر أبو عمرو الشيباني أن عروة بن الورد أصاب امرأة من كنانة بكرا يقال لها سلمى وتكنى أم وهب فأعتقها واتخذها لنفسه فمكثت عنده بضع عشرة سنة فولدت له أولا وهو لا يشك في أنها أرغب الناس فيه وهي تقول له لو حججت بي فأمر على أهلي وأراهم فحج بها فأتى مكة ثم أتى المدينة وكان يخالط من أهل يثرب بني النضير فيقر ضونه إن احتاج ويبايعهم إذا غنم وكان قومها يخالطون بني النضير فأتوهم وهو عندهم فقالت لهم سلمى إنه خارج بي قبل أن يحرج الشهر الحرام فتعالوا إليه وأخبروه أنكم تستحيون أن تكون امرأة منكم معروفة النسب صحيحته سبية وافتدوني منه فإنه لا يرى أني أفارقه ولا أختار عليه أحدا فأتوه فسقوه الخمر فلما ثمل قالوا له فادنا بصاحبتنا فإنها وسيطة النسب فينا معروفة وإن علينا سبة أن تكون سبية فإذا صارت إلينا وأردت معاودتها فاخطبها إلينا فإنها تنكحك فقال لهم ذاك لكم ولكن لي شرط فيها أن تخيروها فإن اختارتني انطلقت معي إلى ولدها وغن اختارتكم انطلقتم بها قالوا ذاك لك قال دعوني أله بها الليلة وأفاديها غدا فلما كان الغد جاءوه فامتنع من فدائها فقالوا له قد فاديتها منذ البارحة وشهد عليه جماعة ممن حضر فلم يقدر على الامتناع وفادوها فلما فادوها خيرها فاختارت أهلها ثم أقبلت عليه فقالت له يا عروة أما إني أقول فيك وإن فارقتك الحق والله ما أعلم امرأة من العرب ألقت سترها على بعل خير منك أغرض طرفا وأقل فحشا وأعوذ يدا وأحمى لحقيقة وما مر علي يوم منذ كنت عندك إلا والموت فيه أحب إلي من الحياة بين قومك لأني لم أكن أشاء أن أسمع امرأة من قومك تقول أمة عروة وكذا وكذا إلا سمعته والله لا أنظر في وجه غطفانية أبدا فارجع راشدا إلى ولدك وأحسن إليهم فقال عروة في ذلك