الترم الاول

Feb 17, 2020 - شرح درس أسماء الإشارة هذا وهذه, شرح أسماء الإشارة, شرح درس هذا وهذه, شرح منهج اللغة العربية للصف الأول الابتدائي الترم الأول والترم الثاني لأفضل المعلمين ملزمة شرح الجبر للصف الثالث الاعدادي الترم الاول | ملزمتي لغة عربية الصف الأول الإعدادى ::skoool.com.eg:: أكد مراسل الجبهة في طرابلس تلقيه أخبارا من مصادر مطلعة بأن نظام القذافي يعد قوائم تشمل أعددا كبيرة من ضباط الجيش من مختلف الرتب تمهيدا لتسريحهم من الخدمة العسكرية وتأتي هذه المعلومات بعد خبر سابق نشرته صفحة الجبهة نقلا عن مراسلها في مدينة طرابلس بأن نظام القذافي يعد العدة لاعتقال عدد من ضباط الجيش ورغم محاولات عناصر النظام نفي وتكذيب هذه الأخبار إلا أن عددا من ضباط الجيش أكدوا أن هناك تأهب داخل صفوف الجيش توقعا لوقوع سلسلة اعتقالات وملاحقات أمنية لعدد من عناصر الجيش كما أكد هؤلاء الضباط أن الإجراءات المتوقعة هي لأسباب أمنية محضة والغرض منها إبعاد الضباط المشكوك في ولائهم وأولئك الذين يتولون مراكز حساسة وذلك تمهيا لمزيد من الصلاحيات والنفوذ لابن القذافي خميس ما يسهل له إحكام سيطرته على القوات المسلحة Selah ElTelmeez Company - شركة سلاح التلميذ الدرس الاول ظواهر كونية للصف الأول الاعدادى دراسات اجتماعية pdf. شرح درس تضاريس الوطن العربى للصف الثاني الاعدادي الترم الاول. » مذكرة شرح منهج اللغة العربية للصف الاول الاعدادي ترم اول 2012 الجمعة ديسمبر 14, 2012 5:58 am من طرف حنان » ما هى الانشطه المدرسيه الأحد ديسمبر 02, 2012 7:01 pm من طرف ع .ع كتاب المعاصر math ترم أول للصف الاول الاعدادى pdf الشريس الشريس كنا نستخدمه في لصق ورق التغليف لحماية غلاف الدفاتر او الكتب حيث قديما لم يكن الصمغ متوفر بسهوله وحتى نلصق الورق فلم نكن نفكر بتبليله بالماء بل بواسطة البصاق اي التفال حيث نمرر الورق على اللسان لتبليله وهكذا الحال مع الطوابع ولحد الان فالوجه الخلفي للطابع كان يحوي على خلفيه ملصق عليها الشريس فيكفي ان نضع الطابع على اللسان لتبليله ومن ثم نلصقه على الظرف البريدي الشريس هذا نفسه هو الذي نستخدمه في تشييش خيوط الطيارات الورقيه من اجل المقاطعه مع طيارات الاخرين حيث يتم طحن الزجاج في بودقه ونضع عجينة او طحين الشريس عليه ونضيف قليل من الماء لتكوين عجينه مزججه يغمر فيها خيط الطياره الورقيه فيصبح مزجج ويعمل عمل السكين او الجام للقطع ولهذا ترى ايدينا ونحن نطير طياراتنا الورقيه متجرحه بفعل الزجاج هذا الشريس هذا هو نفسه يخلط مع العنبه لكي يعطيها قوام وتجانس ابهى واجمل واحسن وهذا ما نأكله بلفة الصمون والعنبه والفلافل ولكن الذي يحصل ان بعض الباعه يتجاوز الحد المعقول فتصبح كمية الشريس اكبر من تلك من العنبه ومن هنا نقول ان البائع قد غشش في عنبته اي كلها شريس وهذا يذكرنا بالمقوله المعروفه هاي عنبه لو شريس وانا اتذكر اننا عندما كنا بالابتدائيه نشتري نص صمونه ام العنبه فيفتحها البائع الجوال ويضع بداخلها العنبه واما قطعة بيض مسلوگه او حبة فلافل وكان سعرها عانه واحده اي اربع فلوس ولكن بعض التلاميذ حالتهم الماديه مو زينه فيتم فقط تغميس الصمونه لهم بالعنبه دون ان يتم وضع بيضه او فلافل وسطها والسعر هو فلسين والشريس هو بالحقيقه صمغ يتم استخراجه من شجرة التوت فيتم غليه بالماء ثم يجفف ويباع على شكل طحين وتوجد نوعيه اقوى من الشريس تستخرج من اشجار اخرى ما عدا التوت وتسمى بالكثيره حيث يخلط مع هذا الصمغ الدملوگ المطحون مسبقا ويخلط مع السبيرتو المعدوم لكي يتم استخدامه في عمليات طلاء انواع معينه من الخشب فيكسبه لمعانا وبريقا ويملئ الفراغات الموجوده بين جزيئات الخشب فتعطيه سطح املس براق ويستخدم هذا الطلاء خصوصا مع خشب الصاج حيث طيا صور لنوعين من الخشب وهما الصاج والبلوط الذي يكون لونه أبيض ولكن انتبه هنا لطلاء خشب البلوط فيتم استخدام الشريس او الصمغ الخاص به وهو مغاير او مختلف عن ذلك لخشب الصاج وطبعا قبل اجراء عملية الطلاء فيجب تخمير الدملوگ وهما الابيض والاحمر مع السبيرتو يوم كامل قبل الطلاء وطبعا يخلط معه الشريس لكي يساعد على لصق الصبغه على سطح الخشب وللعلم قديما وليس بالوقت الحاضر فقد كان يتم اضافة الشريس للاصباغ لكي تساعد على لصق الصبغ بشكل جيد على جدران البيوت وهكذا كا يعمل الصباغين والشريس هذا كان يوضع ايضا خلف ورقه بيضاء كان مكتوب عليها الاسم والصف والمدرسه وكنا نملؤها ونلصقها على غلاف الدفتر او الكتاب حيث يكفي تبليله باللسان ولصقها لان ظهر الورقه ملصوق عليه هذه الماده من الشريس وما هو جدير بالذكر فقد كان عامل البريد يقوم هو نفسه بامرار الطابع على لسانه من اجل لصقه على المظروف كلما اتي واحد لدائرة البريد لبعث رساله ولكن بالستينات تطورت العمليه وبدأوا يضعون اسفنجه مبلله فيمسح موظف البؤيد خلف الطابع عليها ويلصقه وهكذا قل كثيرا الجهد عليه لأن حلگه في نهاية اليوم يكون مملي شريس ويعطش دائما وعندما كنا اطفال كانت تباع صور ورقيه صغيره ملونه خلفيتها يكون بها شريس فنبلله بالفم ونلصقها على اليد فتنلصق الصوره على اليد وتبقى الصوره عالقه عدة ساعلت او يوم كامل في حلتنا ناس كثير رائعين يمتازوا بخفة الظل وسرعة البديهة وحاجات كثيرة مضحكة جدا فمثلا موسى مصري الشهير بكنيتة مصري شخص في غاية الفهم على الرغم من أنه يدق الدقة ويأكل الكوارع من فاتونا وزوجة ود أبو قرع أطول زول في حلتنا مع سماعين أنقيه وعندما يكون موسى في أتم وعيه تحب الجلوس معه ولكنه حينما يكون في غير ذلك فإذا صادفته عليك قطع الدرب من بعيد وإلا بترك بسيف فمه السنين الذي عندما يلمع يكون حادا جدا كما سكين دق محمد الأعيسر أو ابن اخته أحمد حبا قلا وذات مرة من مرات كنيتة جاء إلى الوالد في البيت وطلب طرادة حمرة فقال الوالد أنت بتسكر وأنا ما بديك الطرادة وتناول معنا الفطور فجلس صامتا وبعد أن انتهينا من شراب شاهي الفطور قال أحد الضيفان أن لديه مشكلة مهمة تتمثل في أنهم تجار قادمين من الضعين وعندهم مراح غنم شرب في الدونكي الكبير يوم أمس وأحد رعاوية الغنم مرض مما أجبرهم على تأجير راعي جديد وفي المساء بعد أن نام الناس هرب الراعي الجديد بالجمل ومعه عدد 10 كباش وتحرك عكس سير الغنم أي اتجاه الخوي والغنم في اتجاهها إلى الأبيض فلم يعرفوا أحد وعندما سألوا قيل لهم أذهب إلى بيت شيخ العرب يوجهكم فقال الوالد ماذا كان يلبس الشخص من جلباب أجاب التجار يلبس عراقي وسروال طويل من قماش الإسموكين الأخضر أي يعني الأزرق فقال الوالد فقط انتظروني ألبس ثوبي ونمشي معكم إلى المركز إلى ود الشمقني حكمدار الشرطة فقال كنيتة عمي المندوب جيب جنيه فقال الوالد خذ هذه الطرادة وروح الله يهديك يا ود مصري قال لا والله إلا جنيه إما تدفعه أو يدفعه ضيفانك التجار الجلابة ديل فرد الوالد هذه طرادة فقط فأخذها كنيتة وقال أنا موسى كريم الله والله اليوم ضيفانك ياعمي الشيخ حيدفعوا أكثر من جنيه وذهب إلى الدنكوج وتحرك الوالد والضيفان إلى المركز وفتحوا بلاغ بأوصاف البهائم والحرامي ولون لبسه وفي أثناء جلوسهم مع ود الشمقني دخل كنيتة أحد الطرمبات وتناول بعض الوقود من النوع الأبيض وهذا النوع كثير الإدرار للبول فخرج يفرغ ليجدد الاستهلاك فشاهد شخص يركب جمل ويلبس عراقي وسروال طويل من الإسموكين الأخضر فصاح أنت الحرامي فهرب الرجل بالجمل فما كان من الكنيتة إلا أن كورك حرامي غنم الفكي ماهل يا هل الحلة ألحقوا الحرامي السرق غنم المندوب فخرج الناس والكوراك ضرب وركب إخوتي السيد وجابر وإبراهيم عطية الله وهارون عبد الله بقل من عرب أجلول يعمل معنا في الكارو على خيلنا وطردوا الحرامي وعندما اقتربت الخيل من الجمل نزل الحرامي وجرى إلى بيت عمتي حاجة بت جاد الله الحامدية أم حامد أبو رشيرش وشلع سدادة التكل ودخل خلف البرش الحجيل والعجوز بتستحم بعد أن جاءت من الضحوة وقال يا عمة أنا في حجاك ووصلت الخيل وتجمع الناس فحضر أبو رشيرش وقال هوي يا ناس هوي امي بتبردد ما في زول يدخل والحرامي ود الحايل ديه أنا بنمرقه وخلصت عمتي بت جاد الله من برودها قالت يا حامد الزول في حجاي ما بندي الناس يكتوله أطرد الناس فتنبر أبو رشيرش أنا ود الحامدية أنا أبوكي يا بثينة الزول في حجا الحامدية حرم البوصل خشم البيت نديه عكاز في رأسه فوقف الناس فسارع الكنيتة إلى المركز فوجد الوالد والضيوف مع الحكمدار فقال عمي المندوب الجنيه بقى خمسه جنيه حراميكم بينته ليكم فرد الوالد وين قال شفت عراقيه الأخضر وكوركت وطردوه عيالك بالخيل ودخل في بيت بت جاد الله وتحجا فيها وولدها أبو حنان حلف حرام على البقرب من تكل أمه بفلعه فتحرك كومر الشرطة وبه عدد من العساكر إلى المكان ووجدوا أبو رشيرش يقف أمام قطية بت جاد الله فقال أحد العساكر ويدعى ود البديري وين الحرامي رد أبو حنان داخل البيت فحاول ود البديري الدخول فقال أبو حنان أقيف يا زول فرد العسكري أنا رجل قانون قال أبو حنان لا قانون لا يحزنون الزول في حجا أمي يمين البقرب ندقشه عكاز فوقف العسكري قال أبو حنان يمه البوليس داير يسوق الزول نخليه قالت البوليس ياتو قال أبو حنان ود البديري قالت ود الفكي على لا ديه ود حلال أبوه حملة قرآن خليه فدخل ود البديري واستلم الحرامي وشه ورفعه في الكومر وحاول الناس ضربه ولكن البوليس احمد سمين منعهم وأخذوه إلى الشرطة فتعرف عليه التجار فعرفوه فقال الكنيتة يا عمي المندوب الخمسة جنيه فأعطاه التاجر خمسة جنيه وزاده الوالد جنيه آخر وخرج موسى وصحبته مجموعة من الأطفال وصار يهتف ويهتف الأطفال معه لا و لا حرامي بعد اليوم يعيش يعيش المندوب يعيش يعيش ساكن المزروب ومروا من أمام والدته السنة التي كانت تعمل فراشية في الموقف الكبير وعندها أجمل وأحلى الأكلات من دجاج وحمام محمر ومكرفس وبيض جداد ومديدة حلبة في المساء فهتف موسى لا و لا فراشيات بعد اليوم ولا و لا السنة بعد اليوم فأعطته طرادة وتجمع أبناء بناتها حولها فهتف الكنيتة اجتمع الناموس حول الفانوس وواصل سيره في مسيرته حتى بلغ طاحونة البحيراوي وكذلك قال لا و لا طحين بعد اليوم فأعطاه عمي البحيراوي فغير مجرى الهتاف يعيش يعيش الإمام يعيش يعيش الأنصار لا و لا نميري بعد اليوم فواصل سيره تجاه النادي فقابله مجموعة من المدرسين فقال له أخوه المدرس احمد مصري يا موسى أنت مالك مبشتن كدا فرد يا أخوي الكلام اللون ولا البنطلون فضحكوا جميعا وهتف موسى لا و لا مدرسين لا و لا ساردين بعد اليوم شرح منهج اللغة العربية للصف الثالث الاعدادي ترم اول 2012 8/13/2020 كان صعود نجم العقاد بالقاهرة فى ذلك الوقت لافتا بكل تأكيد الى هذا العبقري غير العادى الذى تمكن من طرق أبواب الصحف ودور النشر والتألق بكتاباته فى شتى مناحى الفكر وبعصر هو عصر العباقرة بكل تأكيد ففي الشعر كان البارودى و شوقي وحافظ وخليل مطران وغيرهم وفى الأدب كان طه حسين وتوفيق الحكيم ومحمود تيمور ومى زيادة وغيرهم وفى الفكر كان عبد الرحمن بدوى وزكى نجيب محمود والسنهورى وغيرهم وفى الفقه والتاريخ كان الأفغانى ومحمد عبده وعبد الرحمن الرافعى والكواكبي وغيرهم وفى السياسة كان سعد زغلول ومصطفي النحاس ومصطفي كامل ومكرم عبيد وغيرهم وفى الفنون كان محمود مختار ومحمد عبد الوهاب وأم كلثوم والسنباطى ومحمود الشريف وغيرهم أى أن نبوغه وسط تلك الكوكبة كان أمرا بحق هو جد المستحيل لكن ما أفاد العقاد أن عصر الفكر فى مصر بذلك الوقت لم يكن يعترف الا بالابداع بغض النظر عن مكانة صاحبه ولذا نشر العقاد مقالاته وكتبه ولاقت القبول الواسع واتسعت صالونات الفكر والأدب لهذا النجم البازغ وأفردت له المكانة الأولى وواصل العقاد صعوده بسرعة خرافية وان بقي على حاله لا يهادن أحدا بثوابت العقيدة والفكر عنده لا سيما أنها كانت تنبعث من الاسلام عقيدة وتاريخا وفى وسط هذا البحر الهائج من الصراعات بشتى المجالات كان العقاد هناك يدافع عن ثوابته تلك الثوابت التى ظهرت عداءات التيارات الجديدة لها وصارت معاركه الفكرية وهو يمثل جيش القيمة فى مواجهة الغث مائدة مستديمة على صفحات الصحف والمجلات ففي الأدب خاض حروبه ضد التشويه المتعمد باسم المنهج اللامعقول أو الحداثة وفى الفنون خاض معاركه ضد العبثية وما يسمى بالتجريد وفى السياسة خاض معاركه ضد المذاهب الجديدة الماركسية والرأسمالية وفى الفلسفة خاض المعركة ضد المذهب الوجودى المنادى بهدم العقيدة وثوابت الايمان لله تعالى والتسليم له وفى التاريخ الاسلامى خاض معاركه ضد تشويه نظام الحكم الاسلامى وتاريخ صحابته الأجلاء ورسوله صلى الله عليه وسلم على يد العلمانية ودعاتها وصار صالون العقاد الأدبي ببيته بمصر الجديدة احدى ضواحى القاهرة الهادئة فى ذلك الوقت منجما ونبعا لا يغيب عن تلامذته من عمالقة العصر فيما بعد وكانت معاركه تستقطب اليه طلاب الحقيقة من كل حدب وصوب لا سيما فى المجال السياسي ضد الشيوعية التى كانت آفه العصر بذلك الوقت وضد العلمانية والتشويه والتشكيك العقائدى باسم حرية الفكر ومن مثيرات الحسرة أن يقف من أطلقوا عليه عميد الأدب العربي طه حسين فأطلق عليه العقاد عمى الأدب العربي وواحد من شيوخ الأزهر على عبد الرازق موقف الداعين الى التشويه بنظم وثوابت التاريخ الاسلامى فقد خرج طه حسين على الناس بكتاب الشعر الجاهلى الذى شكك فيه بقصة سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل وكيف أنه لا يقتنع بصحتها لأنه لا دليل عليها الا القص القرآنى وكذلك تشكيكه فى نسبه الشعر الجاهلى لروافد ذلك العصر من شعراء العرب وأن القصائد المنسوبة الى عنترة العبسي وامرؤ القيس وطرفة بن العبد وغيرهم لا تخص هؤلاء الغارقين فى البداوة وعلى عبد الرازق الذى خرج بكتاب الاسلام وأصول الحكم والذى دعا فيه الى أن الاسلام لم يكن الا رسالة دينية ولا شأن له بنظم الحكم والتى يراها عبد الرازق رهنا بتطورات المجتمع مختصرا دعوته فى أن الاسلام دين لا دولة كذلك خاض العقاد معركة شرسة ضد من استبشروا بقدوم الألمان والطلاينة الى مصر بعد هزيمتهم للانجليز فى معارك شمال افريقيا بالحرب العالمية الثانية وكان الوحيد تقريبا الذى دعا الناس الى عدم اللهاث خلف السراب بظن الخلاص من الانجليز على يد الألمان لأن الانجليز والألمان وكل النظم الاستعمارية انما هم دعاة انتهاك لا حرية وأن الألمان لن ينتصروا فى حربهم مع الانجليز لأن الألمان مهما كان توفقهم لا شك أنه تفوق سيكون فى اثره السقوط لأنهم يعتمدون على الديكتاتورية بالمذهب النازى وأن أمنية العقاد بهزيمة الجبهتين الحلفاء والمحور لأنهم كما سبق القول ذئاب تتدثر برداء الحملان وبلغ العقاد من التأثير درجة دفعت القائد الألمانى الشهير أدوين روميل الى الاعلان من خلف خطوط النار أن الألمان فور وقوع مصر بقبضتهم ستكون أول مهمة لهمهى اعدام المفكر المصري عباس العقاد وكل تلك المعارك التى خاضها العقاد وكسبها كانت خلفها العقيدة التى لا تتزعزع فقد كان العقاد واحدا من الندرة الذين أسسوا علمهم وفكرهم على الخلفية الاسلامية النقية الخالية من كل غرض فى عصر بلغ به الانبهار بالحضارة الغربية الأوربية حدا تضاءلت الى جواره قيمة الاسلام وتاريخه فى أعماق أبنائه فمعظم مثقفي العصر درسوا وتأسسوا فى أوربا لا سيما فى جامعات فرنسا وتأثروا بهم الى درجة مفزعة ودفعهم الاعجاب الى محاولة التقليد ورفض احياء الحضارة العربية لكن العقاد بما حباه الله من رجاحة الفكر ونقاء البصيرة لم تدفعه الثقافة الغربية الى الانبهار وذلك على الرغم من بلوغه ما لم يبلغه غيره من الاطلاع ودراسة وقراءة عباقرة الفكر والفلسفة الغربية القدامى والمحدثين مثل سارتر وهوجو ونيتشه وهيجل لكنه أدرك الخط الفاصل بين قراءة الفكر الغربي وتقدير رجاله وقيمة حضارته وبين الانبهار الأعمى بالنحو الذى اندفع اليه معاصروه ومناجزوه شرح اول درس عربى للصف الاول الاعدادى الترم الاول ﻣﺴﻄﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻣﺮﺗﻮ ﺗﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻐﻠﻲ ﺑﺎﻟﻐﺎﺯ ﻷﻧﻲ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺒﻮﺗﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﺻﺪﻗﺖ ﻭ ﻟﻴﻬﺎ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺭﺍﺷﺔ ﻓﺤﻢ ﺑﺲ ﻭ ﻣﺎ ﻋﺎﺭﻓﺔ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻗﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺐ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃني صحة وعافيه التحديق في الشاشات لأوقات طويلة يفضي إلى الاكتئاب رويترز كشفت دراسة حديثة أن الصغار الذين يقضون كثيرا من الوقت يحدقون في شاشات التلفزيون أو الكمبيوتر ربما يشعرون بقدر أكبر من الاكتئاب مقارنة مع من يمتنعون عن ذلك نهائيا لكن الأطفال الذين يشاهدون التلفزيون أو يستخدمون الكمبيوتر باعتدال ربما يكونون الأسعد ويوصي الكثير من أطباء الأطفال أن يحد الآباء من الوقت المسموح فيه لأطفالهم بمشاهدة التلفزيون أو استخدام الكمبيوتر أو الهاتف المحمول ليكون أقل من ساعتين يوميا إذ إن الإفراط في هذا الأمر يتصل بالسمنة ومشاكل صحية أخرى كما يعتقد أنه يعيق النمو المعرفي إفراط الأطفال في التعرض للشاشات يعيق التحصيل وخلال الدراسة حلل الباحثون بيانات دراسات سابقة تضم أكثر من 125 ألف مشارك ووجدوا أدلة على أن تقليص وقت التحديق في شاشة التلفزيون أو الكمبيوتر أو الهاتف المحمول يعود بالفائدة على الأطفال والمراهقين وكان الصغار الذين يقضون 5 ساعات على الأقل يوميا يحملقون في الشاشات أكثر عرضة بنسبة 80 في المئة للاكتئاب من أقرانهم الذين لا يشاهدون التلفزيون أو يستخدمون الكمبيوتر ومع ذلك كان هناك القليل من الاختلاف في مخاطر الإصابة بالاكئتاب بين الأطفال من الذين لا يشاهدون التلفزيون أو الكمبيوتر وبين من يحملقون في الشاشات نحو ساعتين يوميا كما وجدت الدراسة أن الصلة بين التحديق في الشاشات وبين الاكتئاب لم تكن ذات دلالة إحصائية إلا لدى الأطفال دون 14 عاما ولم تكن هناك صلة فيما يبدو بين الاكتئاب والمراهقين الأكبر سنا وبشكل عام يبدو أن التعرض لفترات قليلة للشاشات أمر طيب وبالمقارنة مع الأطفال الذين لا يشاهدون التلفزيون أو يستخدمون الكمبيوتر على الإطلاق فإن من يشاهدون التلفزيون نصف ساعة يوميا كانوا أقل عرضة بنسبة ثمانية بالمئة للإصابة بالاكتئاب بينما الأطفال الذين يسمح لهم بمشاهدة التلفزيون ساعة يوميا كانوا أقل عرضة بنسبة 12 في المئة استمرار البحث عن مقبرة نفرتيتي داخل مقبرة توت عنخ آمون يزال البحث مستمرا عن مقبرة نفرتيتي أشهر ملكات الفراعنة وأكثرهن نفوذا وجمالا والتي تمت إزالة كل أثر لها من السجلات التاريخية الفرعونية لأنها كانت زوجة الفرعون المنبوذ إخناتون تمثال رأس الملكة نفرتيتي وقد كشف مؤتمر صحفي مشترك لوزير الآثار المصري ونظيره البريطاني عن أعمال بحث في مقبرة الفرعون توت عنخ آمون التي ساهمت نفرتيتي في اعتلائه سدة الحكم وذلك لإثبات نظرية وجود ممرات سرية في المقبرة تؤدي إلى غرفة سرية تتضمن مقبرة الملكة نفرتيتي وإذا ثبتت صحة هذه النظرية فإن هذا سيفك غموض حقبة من تاريخ مصر لا تزال تشغل العلماء فنون فيروز حكاية وطن من كسب السورية إلى لبنان والعالم رسمت بصوتها حدود لبنان الموصول بهموم أشقائه العرب بيروت حسن فحص الحلقه الثانيه فيروز شرط الصحو منذ أن تفتحت مسامي على الأنثى وأدرك النبض المضطرب والمتوتر الذي يعتريني عندما أنظر إلى رائعة من روائع الخلق كانت فيروز شرطا من شروط الاقتراب ورحت أحتال على اللاتي لا يرغبن بها فأعلمهن كيف يفككن خبايا كلامها وأبعاد صوتها وصلاتها للحب كنت أحسبها تخاطبني عندما تغني وقف يا أسمر واعتقدت لوهلة أنها تعرف سري الصغير بحجم سنواتي الأولى وأنها فضحت حبي الطفولي الأول عندما تقول هالبنت يلي بيتها فوق الطريق حملتني اليوم لعيونك سلام وكنت أقول وما زلت من لا يستمع لصوت فيروز في صباحات الأيام ومع انشقاق الجفن عن الجفن ولا يرتشف صوتها مع قهوته أو فنان الشاي الصباحي فلا داعي أو ضرورة لاستيقاظه من النوم أكاد أجزم أن ما من أحد ولو لمرحلة من حياته لم تكتمل صباحاته من دون صوتها الملائكي الذي تحول إلى محطة لازمة لكل المحطات الإذاعية أو افتتاح البث اليومي للمحطات التلفزيونية عندما كانت تعمل لساعات محددة قبل أن تدخل في دائرة البث الدائم 2424 هي رفيقة الصباحات والصوت الذي يأخذك إلى ما وراء الحلم ويسمو به في محراب صلاتك اليومية يعطي لبعدك الإنساني معنى آخر مجبولا بالحب واللوعة ونقاء الروح تعيد رسم علاقتك بالآخر الحبيب على شروط أكثر نقاء وتنقل العلاقة المحسوسة به إلى مستويات عالية من الشفافية والوله الذي لا تتردد في أن تذهب معه إلى أقاصي ما يمكن أن يجود به عليك لبنان الموصول بهموم أشقائه العرب رسمت فيروز بصوتها وبالكلمات والقصائد التي غنتها حدود لبنان الذي تريد وتحب لبنان الموصول بهموم أشقائه العرب فغنت له كما غنت لغيره من البلدان العربية من دون أن تدخل في مهاترات الشراء والبيع والتبعية والإسفاف فكان لبنان إلى جانب سوريا ومصر وعمان والكويت والسعودية وغيرها من الدول العربية حاضرا في إنشاد فيروز صدحت بقصيدة سعيد عقل غنيت مكة أهلها الصيدا والعيد يملأ اضلعي عيدا وثنت له أنا لو رحت استرضي الشذا لانتشى لبنان عطرا يا شأم ورنمت بغداد بغداد والشعراء والصور ذهب الزمان وضوعه العطر وغدا نواصل قصة العدد ضياع الدر 2/11/2021 شرح اول درس عربى للصف الاول الاعدادى الترم الاول 2/15/2021 7/17/2018 اللغة العربية - الصف الأول الإعدادي - الترم الأول - نفهم مراجعة لغة عربية للصف الثالث الاعدادى الترم الاول 2018 ، الموقع الاول للدراسة في الجزائر educ247 هو أول موقع تعليمي للدراسة في الجزائر يوفر جميع الدروس لجميع المواد و في جميع الأطوار و بالتفصيل الغير ممل. شرح منهج حساب المثلثات والهندسة للصف الثالث الإعدادى الفصل ... شرح وحل كتاب جيم Gem للصف الأول الإعدادى الترم الأول 2022 ... شرح درس صناعة الالوان منهج اللغة العربية للصف الثاني ... مذكرة شرح اللغة العربية للصف الاول الاعدادى الترم الاول ... حمل أقوي مذكرة لغة عربية 2019 أولي اعدادي الترم الأول ...