6/29/2021

About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators ... واول المشاريع التي اود ان اطرحها هنا هو مشروع منتجع شتوي للتزلج وكان هذا المشروع من متطلبات المرحلة الثانية للدراسة المعمارية حيث كان الاستاذ عماد البكري يشرف على مشاريع الطلبة ورغم ان الزميل مقداد جميل كان قد سبق بعض اقرانه في التعامل مع التصميم المعماري لدراسته الرسم الهندسي في معهد التقنية اولا ومن ثم الالتحاق بقسم العمارة لانه كان من الاوائل على قسمه حينها وكان له ايضا فترة عملية وتطبيقية جيدة جعلت منه مصمما قديرا وهو في دراسته الجامعية وفعلا هذا قد برهن عليه بحيازته درجة التفوق الكاملة حيث تخرج الاول على دفعته ومن ثم درس الماجستير ايضا هذا المشروع الجميل كان يحتاج الى رؤية تصميمية عالية وخاصة انه كان يقع على منحدر جبل من جبالنا العديدة ورغم ان هذا المنتجع وظيفته شتوية فقط الا انه كان من الافضل ان تكون له ايضا وظيفة سياحية صيفية لقد وضع مقداد فكرة جريئة جدا لهذا المشروع وجعله على منصة جبلية عالية وقام بتنظيم الوظائف الكثيرة فيه بطريقة مركزية وقام بحل موضوعي للوصول اليه من خلال قلب المشروع المخروطي الجميل والذي بدى للناظر قطعة جبلية معمارية حقا بحيث يتم اغناء الطبيعة بهذه العمارة الطبيعية الجبلية والانيقة من جهة اخرى حيث يستمتع من يستخدمها برؤية ومعايشة هذه الفضاءات الداخلية النادرة في يوميات السائح العراقي وخاصة انه قد تعود على المساحات الافقية فقط هنا التصميم ينساب وينصهر في الطبيعة المحيطة كانصهار الثلج نفسه وجريان الماء بين اودية الجبال لقد نجح مقداد في كسر مبدأ المركزية التامة في التصميم من خلال تعامله بكفاءة مع اجنحة هذا المنتجع انه ترجمة لفلسفة الاستاذ عماد البكري في التعامل مع الكتلة الرئيسية وانصهارها التام في محيطها والفضاء المحيط بها وفي المشروع الاخر لهذه المرحلة الصف الثاني صمم مقداد ايضا بيوتا سياحية في منطقة الشلالات في الموصل وهنا ايضا انطلق مقداد من الشكل وهذا ما يسميه زميلي خالد طه الفورماليزمة والتي كان الاستاذ عماد البكري يشتهر بها فعلا ان السياحة تحتاج الى نماذج لدور غير اعتيادية كي يستمتع السائح باجازته وقد استعمل هنا مقداد ايضا الطبيعة المحيطة وهنا ماء الشلالات كعنصر مهم في تخطيط موقع هذه البيوت حيث جعلها تنتظم حول المياه بانسيابية جيدة لا بل انها احيانا فوق الماء كزوارق سكنية الجريدة النسخة الممنوعة حتى لاننسى منى الفاضل التغيير في الداخل أولا الكثير في هذه السنوات الأخيرة يتبنون رأي واحد ويصرون عليه وهو أن الزمن قد تغير وأصبح ليس مثل السنوات السابقة او كما يقولون زمن الزمن الجميل نعم لكل زمن جماله وروعته ولكن ألآ تتفقون معي أن روعة الزمن ليس بسنينه وإنما بما بناسه فكل ما زادت مصاعب الحياة وكثر الهم فيها كلما قل عند الشخص الإحساس بطعم الحياة وهذا الطعم لا يأتي مع عطية الأيام ولكن الإنسان هو ما يوجده ويوجد معه الروح الطيبة وحلاوة الأيام وذلك لا يتأتي إلا بصدر رحب وطولة بال وإصرار بأن هذه الحياة عطية ونعمة من المولي عز وجل ولا تستحق منا أن نهدرها ونضيع أجمل ما بها فالصبز والرضي والتفاؤل والإصرار علي النجاح هذه أهم بنود حياة ناجحة ولا نكون من الذين يميلون الي الشكوي دون عمل فإن توقد شمعة خير من أن تنعل الظلام ولكل أناس زمنهم الخاص بهم وما تغير ليس الزمن بل معينات الزمن وتطوراته هي التي تغيرت ومعها غيرت الكثير من أسلوب الحياة وتغيير ليس سيئا بل الي الأفضل ففيه تطور تكنلوجي يساعد في كثير من أمور الحياة ويأخذك الي طريق الإنجاز الذي تريده لتجد طعما للحياة وبالتالي بدل أن تصرعلي أن الزمن قد تغير وأناسه تغيروا تغير أنت وسر مع الركب بكل طمأنينة وشعور طيب محب للعمل والتغيير وهذا النجاح والعزم لابد أن يسبقه هدف فتحديد الهدف هو ما يرتب أمور الحياة وكلما تنجز شيئ تفكر في ما بعده ودمتم يوميات سلمى حسن خذ من الصقر ثلاث الحرية عزة النفس بعد النظر من مفكرة وجدان فضل بتي سألت اخوها ياعبدو انت هللويا دي يعني شنو قال ليها زي الله اكبر كدة لكن لما يقولوها مابيفجرو المهم ماتغالطوني عبق الحديث سعيد شاهين النفس تبكى على الدنيا وقد علمت ان السعادة فيها ترك مافيها لادار للمرء بعد الموت يسكنها الا التى كان قبل الموت يبنيها سيمفونية كوثر احمد عبدالله يا خالق الراحة وكلتك امرى واستودعتك همى فبشرنى بما يفتح مداخل السعادة فى قلبى وقلب احبتى نفحات خليجيه امينه العريمى باحثة اماراتية في الشأن الأفريقي وضعت اليوم اللمسات قبل الأخيرة لموقع العلاقات الخليجية الافريقية باللغة الفرنسيه والذي إجتهدت فيه ليصل إلى أبناء القارة الافريقية الناطقين باللغة الفرنسية تلك الأجيال التي أراهن عليها بأنها ستكون القاعدة الأولى والأساس الصلب لعلاقات خليجية عربية افريقية قادرة على تجاوز كل ألم ألم بهذه الأمة شكر خاص للقائمين على المكتبة المركزية في جامعة أفريقيا العالمية ودار الكتب السودانية في منحي مجموعة من قواميس الترجمة باللغة الفرنسية والإطلاع على أصول الترجمة الصحيحة من العربية للفرنسية والعكس وفي ذلك إشارة إلى أن العلة من مسخ مستمعي المعازف ومحبيها هي الاستحلال بالتأويلات الفاسدة وقد أفاض في هذا المعنى شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالته إقامة الدليل على إبطال التحليل ـ حيث ذكر في الوجه الرابع من إبطال الحيل وأدلة تحريمها قوله تعالى ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين ـ ثم قال فبين أنهم استحلوها وعصوا الله بذلك ومعلوم أنهم لم يستحلوها تكذيبا لموسى عليه السلام وكفرا بالتوراة وإنما هو استحلال تأويل واحتيال ظاهره ظاهر الاتقاء وحقيقته حقيقة الاعتداء ولهذا ـ والله أعلم ـ مسخوا قردة لأن صورة القرد فيها شبه من صورة الإنسان وفي بعض ما يذكر من أوصافه شبه منه وهو مخالف له في الحد والحقيقة ثم رأيت هذا المعنى قد ذكره بعض العلماء وذكر أنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يحشر أكلة الربا يوم القيامة في صورة الخنازير والكلاب من أجل حيلتهم على الربا كما مسخ أصحاب داود لاحتيالهم على أخذ الحيتان يوم السبت والله أعلم بحال هذا الحديث ولولا أن معنى المسخ لأجل الاستحلال بالاحتيال قد جاء في أحاديث معروفة لم نذكر هذا الحديث ولعل الحديث الذي رواه البخاري تعليقا مجزوما به عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري ـ والله ما كذبني ـ سمع النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم تروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة ـ ورواه البرقاني مسندا ورواه أبو داود مختصرا ولفظه ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير ـ وذكر كلاما قال يمسخ منهم قردة وخنازير إلى يوم القيامة ـ إنما ذاك إذا استحلوا هذه المحرمات بالتأويلات الفاسدة فإنهم لو استحلوها مع اعتقاد أن الرسول حرمها كانوا كفارا ولم يكونوا من أمته ولو كانوا معترفين بأنها حرام لأوشك أن لا يعاقبوا بالمسخ كسائر الذين لم يزالوا يفعلون هذه المعاصي ولما قيل فيهم يستحلون فإن المستحل للشيء هو الذي يأخذه معتقدا حله فيشبه أن يكون استحلالهم المعازف باعتقادهم أن آلات اللهو مجرد سمع صوت فيه لذة وهذا لا يحرم كألحان الطيور اهـ الحب الأعمى 2 مدبلج مشاهدة تدور احداث المسلسل عن كمال (بوراك أوزجيفيت) وهو شاب فقير ونيهان (نيسليهان أتاغول) وهي فتاة غنية ، يقع كمال ونيهان في حب بعضهما البعض ، ومن طرف اخر امير وهورجل غني ذو نفوذ يطمح لجعل نيهان تقع في ... مسلسل الحب الاول الحلقة 8 مترجمة مسلسل الحب الاول الحلقة 8 مترجمة. ×. مشاهدة وتحميل المسلسل الباكستاني الحب الاول Pehli Si Muhabbat الحلقة 8 مترجمة للعربية كاملة اون لاين وبجودة عالية مباشرة وبدون اعلانات مزعجة قصة مسلسل... Post on social media. من هنا سوف نوضح ما تعنيه دلالة التفارق في الحادثة الشعرية وذلك عبر مقاربة أقاصيص المجموعة بما يلخص لنا بوجود مقاطعات وتفارقات ما بين وحدات القص فالقاصة الزيادي لديها مخيلة هائلة في رسم وتشييد مفاصل الحادثة السردية وذلك عبر نقلها للحادثة عبر مواقع منفلتة أحيانا من نقاط ومظاهر الخطية التقليدية تجاوزا نحو صورة حلمية من أيقونة الخطاب القصصي المتصل وحدود أطرافه العضوية مما يجعلنا نجد أغلب أقاصيص مجموعتها وكأنها أنفعالات آنية من نزيف المخيلة فوق صفحات الكتابة وهذا باختصار ما وجدناه في قصة نادي المنتحرين التقدميين وقصة تالا ونور القمر وقصة دوبامين وقصة شاعرة بحكة خفيفة على ما أظن أن ما قرأناه في ضوء هذه القصص يتضح لنا بأن القاصة الزيادي لديها تراتيبية غرائبية في إنشاء مادة قصها لذا فهي مأزومة بالحس المفارق والتهكمي الساخر في مسرود قصصها وعندما يتاح لنا رصد نهايات نصوصها نجدها عبارة عن مواقع من صوت الذات الساردة المأزومة بدلالات الفقدان والتيه المحفوف بشعرية ذلك الحكواتي الساخط عكس ما عليه الحال في قصة الجنرال يخرج من متاهته فهذه القصة تتوافق مع معادلة زمن فقدان الشخصية إلى كافة امتيازاتها الاعتبارية في مجال واقعها الحاضر لذا نجده يتمثل في تكريس إعادة صوره القديمة تجسيدا تعويضيا في مسار من المخصوصية المتخيلة كان يجلس في كامل أناقته يرتدي الزي الرسمي ويزينه بالنياشين والشرائط أنه الجنرال جنرال في أول أيام الخراب وكومة الأنقاض التي يجلس فوقها تلك كانت بيته أو متحفه الخاص الذي أقامه لنفسه سرا ص5 تبدأ حكاية هذا الجنرال في علاقة شبه تعويضية خاسرة مع ذاته التي كانت تضيق بالمكان والزمن وبمغايرات واقعها الراهن ونقصانه لذا فما عليها سوى الاتكاء على معطى حلمية رخوة نابعة من إسقاطات الذاكرة الشخصانية أما الحال في قصة الغائبة فتبدو أكثر فقدانا وانتقادا لذلك الواقع المأزوم من حياة المدن وضجيجها المتواصلالأمر الذي دفع بالشخصية ـ مريم ـ إلى أن تحيا داخل صورة متخيلة من حلمية ذاتها قررت أن تحبس نفسها داخل فقاعة زجاجية خيالية لا تسمع فيها شيئا يؤذي إذنها ولا ترى ما يجرح عينيها ص20 غير أن القارىء الى دلالة مضمون هذه القصة لربما تصادفه تلك الصورة المأساوية التي تجعل من الشخصية ذاتها عرضة للموت إزاء موقف اقتلاع شجرة التوت من قبل تلك الجرافة جمعت ملابس أمها التي أعارتها لشجرة التوت وغادرت في تلك الملابس التي لم تغسلها أبدا منذ غسولها الأول عندما أخلعوها من جسد الميتة عند تغسيلها لا تختزن مريم رائحة الغائبة فقط بل تحتفظ بكل الحكايا التي لم تستطع أمها أن تسمعها ص27 أحتل مدلول المكان حيزا نفسانيا خاصا في دلالة وثنائية شجرة التوت الفاعل المنفذ ـ الغائبة مما أصبح هذا الأمر يشكل بمثابة المحصلة الواقعية والخيالية في يوميات مريم وهذا الأمر أيضا لا يمكنه أن ينفصل عن مؤثرات الآخر ومحوريته الموظفة في النص بل أنه راح يرسم للشخصية في مسار خاتمتها في النص ذلك القدر المكين من المألوفية والحميمية من قبل مشاعر الناس كانت تدافع بشراسة عن مكان موعدها مع غائبتها التي لا تعود أبدا ص28 والحال يبدو هنا مطابقا لموجهات قصة المرآة هذه القصة التي جاءتنا بأبعاد محصلة من حالات مأزومية الذات مع دلالة المرآة وتأثير هذه الأخيرة على واقع أفكار الشخصية الغرائبية كل هذا جرى وهي لا تملك مرآة واحدة في بيتها كانت الهدايا مكومة فوق طاولة مجاورة وسرعان ما سرت في المجموعة الصغيرة حمى فتحها وتمزيق أغلفتها الجميلة سقط الغلاف عن الهدايا وصاحت صديقتها بطريقة مسرحية مفخمة تاتاااااااا كانت الهدية مرآة لم أفهم إلى الآن لما لا تملكين مرآة في منزلك ص39 من هنا لعلنا نتابع فعل عدم الاستجابة النفسانية للشخصية بمواجهة دال ـ المرآة ـ ولكننا مع القراءة نفهم طبيعة صراع هذا الجزء الآخر من الشخصية نحو صورة ذاتها المنشطرة عبر المرآة وبطريقة أجادة من خلالها القاصة على ربطها لذات الشخصية في مجال من الإخراج الانشطاري من شظايا تحطم المرآة وتبدد صور الشخصية في أحوال مقتطفة من زوايا وسطوح المرآة المحطمة في مكان ما من النص لا أتذكر الأدوية أتلفت ذاكرتي ليلتها وأنا عائدة في السيارة هل كنت خائفة من المرآة أم ممن سأراه في المرآة هل كان سيكون وجه رجل أم وجه امرأة لا أدري ولكن أكثر خوفي على ما أعتقد كان مما يقدر ذلك الشخص المختفي داخلي أن يقوم به كانت هذه السطور في صفحة أخرى من الصفحات التي قلبتها الممرضة وقرأتها مصدومة بعد أن كسرت باب الغرفة الصغيرة المعزولة واقتحمتها ص40 أن الدور الأدائي في النص الذي نلاحظه ـ ها هنا ـ يقوم بأدوار سردية متداخلة بين واقع حكاية الشخصية المأزومة وذلك الطرف المتابع للحكاية والذي هو متمثلا بشخصية الممرضة مما يعني أن الشخصية في واقع الحال هي نزيلة في مشفى الأمراض النفسية كما أننا نلاحظ مستوى المسرود من جهة أخرى أكثر تواترا في حدود زمكانية متصلة ونسيج عرض الحكاية للشخصية المأزومة وذلك عن طريق السارد العليم الذي أخذ يستظهر وجوده أو عدمه في مصدر الشخصية ذاتها كانت لا تريد فتحها ولا تعرف ما تفعل بها لم تكن تحتاجها عاشت عمرا كاملا من دونها ولم يزعجها ذلك كان واضحا للممرضة وهي تواصل قراءة الأوراق كأنها أمام كنز حقيق كانت تلك الأوراق هي كل ما سعى الطبيب إلى دفع تلك المرأة إلى قوله ولكنها خيرت أن تظل صامتة ص42 وبالنظر إلى مستوى صعود الأحداث في النص يتمثل لنا ذلك المستوى من اللحظات التي واجهتنا الشخصية من خلالها وعبر تلك العلاقة الرابطة ما بينها وبين المرآة وعن كيفية وصول محاوراتها المنولوجية معها إلى أبها مستوى من التوصيف والتقانة الاسترجاعية وأخيرا تكشف لنا الضربة الختامية في القصة عن ذلك المضمر المدلولي في النص أغلق ملف الممرضة المريضة التي أودعتها المحكمة مستشفى الأمراض النفسية لما أنزلوا جسدها البارد من الحبل المتدلي من حديد النافذة العلوية ولكن بعد بضعة أشهر سمعت الدنيا كلها بأمر الروائية الجديدة التي اكتسحت السوق بروايتها الأولى ص46 وتزدحم نهاية القصة بأسئلة السارد الاستفهامية حول مدى إمكانية هذه الممرضة من الحصول على رواية جديدة من مريضة روائية أخرى كما يظهر بوضوح للقارىء أن حكاية هذه القصة تمتاز بخاصية حاذقة في صياغة مكونات النص الشديدة الأقتناص لوظائف الذروة الفنية بما راح يوفر للقصة أحداثا تشويقية خاصة من رصد رؤية المتحكم في زمن المسرود المناظر في دلالات السرد القصصي مسلسل حب اعمي الموسم الاول الحلقة 40 الاربعون مدبلجة ... 6/21/2021 مسلسل حب بالصدفة الحلقة 4 الرابعة مترجمة HD هذا غيض من فيض ولعل القارئ يستكثره أو يستعظمه ذاهلا عن أن وضع الحديث والكذب على النبي الأعظم وعلى الثقات من الصحابة الأولين والتابعين لهم بإحسان لا ينافي عند كثير من القوم الزهد والورع واتصاف الرجل بالتقوى بل هو شعار الصالحين ويتقربون به إلى المولى سبحانه ومن هنا قال يحيى بن سعيد القطان ما رأيت الصالحين في شيئ أكذب منهم في الحديث ١ وعنه لم نر أهل الخير في شئ أكذب منهم في الحديث ٢ وعنه ما رأيت الكذب في أحد أكثر منه فيمن ينسب إلى الخير والزهد ٣ وقال القرطبي في التذكار ص ١٥٥ لا التفات لما وضعه الواضعون واختلقه المختلقون من الأحاديث الكاذبة والأخبار الباطلة في فضل سورة القرآن وغير ذلك من فضائل الأعمال وقد ارتكبها جماعة كثيرة وضعوا الحديث حسبة كما زعموا يدعون الناس إلى فضائل الأعمال كما روي عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم المروزي ومحمد بن عكاشة الكرماني وأحمد بن عبد الله الجويباري وغيرهم مسلسل وصفة الحب الحلقة 4 مترجمة قصة عشق - اتفرج تي في اون ... مسلسل الحب غير المكتمل الحلقة 4 مترجمة 11/2/2020 مسلسل وصفة الحب الحلقة 4 مترجمة 7/18/2021 الحب الأعمى 2 مدبلج صفحة 4 6/25/2021