مسلسل العشق الاسود الجزء الاول الحلقة 51 مدبلجة

‎Kara Para Aşk العشق المشبوه‎. 237 likes. ‎حصريا و قبل أي منتدى آخر تابعوا أحدث المسلسلات و الأفلام التركية مترجمة للغة العربية أو الإنجليزية و بجودة عالية‎ ‎مسلسل العشق الأسود‎. 14,964 likes · 18 talking about this. ‎العشق الأسود اكبر مغامرة عشق بوليسية تركية تدور حول الحب والمال والمغامرة ... مسلسل هوس مايا الحلقة 50 ... مسلسل العشق الاسود الموسم الأول الحلقة 19 التاسعة عشر مدبلجة مشاهدة مسلسل العشق المشبوه الجزء الثاني 2 الحلقة 37 مترجمه للعربية كاملة بجودة عاليه - مسلسل العشق المشبوه الحلقة 50 مترجمة بجودة - مسلسل ال... نأتى للفرق فى استعمال القرآن لهذه الكلمات بهذه الدقة المعجزة وما استعمل الكلمة الا بشكل لا تغنى عنه الكلمة الأخرى فلا تغنى كلمة الدهر عن الأبد أو الوقت أوما شاكل ذلك وأن كل كلمة فى مكانها ترسم زاوية فى الصورة لا ترسمها أى كلمة أخرى غيرها اذن هذا هو الزمن وهذه هى قيمة أن دقيقة واحدة فى آخر أيامك تساوى ألف عام بل ملايين الأعوام لأن عليها يتوقف وأنف قوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين 10 ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون 11 المنافقون وهكذا اذن دقائق تساوىكل ما فى الأرض من ملك وثروة وكل شئ هذا هو الزمناذن رب العالمين جعل لكل جزء من هذا الزمن وظيفة معينة كما فى والليل إذا يغشى 1 والنهار إذا تجلى 2 وما خلق الذكر والأنثى 3 إن سعيكم لشتى 4الليل كما أن للذكورة وظيفة وللانوثة وظيفة فان للنهار حركة ووظيفة ولليل سكون ووظيفة وأن الله تعالى أطلق فى القرآن على كل جزء من هذا الزمن صباح مساء ضحى عشية عتمة فجر سحر غسق اذن كل ذلك يدل على أن هذا الزمن تبذيره أشد حرمة من تبذير المال ففى الحديث من تساوى يوماه فهو مغبون وحديث آخرنعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ والكلام فى شرف الوقت عظيم كما فى الحديث الليل والنهار مطيتان فأحسنوا السير عليهما الى الآخرة ولا يغترن أحد بحلم الله فان الموت يأتى بغتة واياكم والتسويف فالتسويف سوف أفعل و سوف أفعل وكلنا للأسف الشديد مبتلون بهذا التسويف من حيث أننا بطيئون التصور والانتظار فى الغفلة اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون 1الأنبياء والغفلة هى الوعاء الذى يبذر فيه الزمن كما تبذر الأموال على مائدة القمار فموائد القمار هى الظرف أو المكان الذى تبذر فيه أعظم نعمة وأعظم كنز وهو الزمن وكذلك فان سرقة أزمنة الناس من أعظم الجرائم يوم القيامة تصور أن تحكم على عبد بالسجن عشرين عاما ظلما فى السجن فأنت سرقت من عمره ومن زمانه ومن أزمنته عشرين عاما أو عشرة أو عام أو أسبوع أو ساعة بدون حق كما أن أهل السنة فيما بينهم يكفرون بعضهم البعض كذلك الشيعة فيما بينهم أختلافات بوتيرة أقل من أهل السنة السؤال هنا هل الذات الألهية ذات واحدة أو يوجد عدة آلهة لو كانت متعددة فكيف يكفر أله المسلمين غير المسلمين قاطبة ولماذا أله غير المسلمين صامتا ولا يكفر المسلمين من مبدأ المعاملة بالمثل وكيف أله أهل السنة يكفر الشيعة وأله الشيعة يكفر أهل السنة الى أخره من الهجمات التكفيرية المتبادلة ذات التقاطعات المتعددة التي هي من أختصاص المسلمين و بتميز دون غيرهم ومن جانب أخر ووفقا لمبدأ التكفير ووجود عدة آلهة ووفق مبدأ أن كل كافر بالنار وبحسب مبدأ التكفير السائد و الموضح في كل ما ذكرت في أعلاه فأن كل العالم حسب المنهج و الفكر الأسلامي بفرقه ومذاهبه وطوائفه كفرة والكل في جهنم أي أكثر من 6 مليار نسمة في النار وهذا الحال بعيد كليا عن العقل والواقع والمنطق فهل من المعقول أن يأمر الله بهذا لهذا أرى أن النمط التكفيري الأسلامي لا يستند الى أي حجج معززة بقرائن منطقية أو علمية أو عقلانية بل يستند الى التعصب الأعمى الديني و الطائفي و المذهبي و القومي لأن كل الأديان السماوية تقر بوجود آله واحد وتعبد نفس هذا الآله وبنفس الوقت ألاحظ ونحن في القرن الواحد و العشرين بوجود أزمة أزلية منطقية بالتحديد في الخطاب الأسلامي المستند في مبادئه على الشريعة الأسلامية المهووسة بالتكفير داعيا العقلاء و الفقهاء و الشيوخ و العلماء الى أعادة النظر علميا بمبدأ مفهوم هذا التكفير ككل لأنه يجافي الأنسانية و يضعف من مبدأ المواطنة ولا يعمل على بناء تأسيس حضارة أنسانية فالتكفير يمحو هوية الفرد ويلغيها ويزيد من الحروب والأضطرابات والأرهاب وعدم الأستقرار وأرى أخيرا أن الفرد المؤمن السوي المنطقي عليه أن يقر بوجود هذا الآله الواحد لكل البشرية أله السلام و العطاء و المحبة والفرح هذا الأله الذي لا يكفر أي أحد ولا يأمر بقتل الأخرين ولو كان كذلك لدعي بأله القتلة أو الأله القاتل ومن خلال قصة يهوذا يتبقى سؤال بأستمرار لماذا أختار المسيح يهوذا من ضمن تلاميذه والحقيقة سألوا أحد الخدام هذا السؤال ولقيت رده أنه على قد السؤال ده بيحيرنى على قد فى سؤال تانى بيحيرنى أكثر من ده فقالوا أيه هو السؤال اللى محيرك أكثر فقال لماذا أختارنى أنا الله بالرغم أنه عارف أنه سارق وخائن ووو إلا أن الله أعطاه الفرصة كاملة لماذا أختارنى أنا الله بالرغم من وحاشتى ومن تقصيرى وكان يهوذا هو قايين العهد الجديد فقايين العهد القديم ربنا أخذ يحذره فى خطية رابضة وراء الباب وأليك أشتياقها وأنت تسود عليها وكان يهوذا نفس الوضع أعطاه المسيح فرص مرات كثيرة ونبهه ولكن برده مافيش وفى الآخر قال أخطأت زى بتاعة فرعون لما كان بيقول لموسى أخطأت وزى بتاعة الملك شاول لما قال لصموئيل أخطأت لم يكن هناك توبة حقيقية صحيح فى ندم وفى رفض للخطية ولكن لم يكن فى رجاءولكن أحنا اللى بندين يهوذا كل الأدانة دى على الأقل يهوذا ندم وشنق نفسه ده أحنا فينا ناس بتسلم المسيح وبثمن أقل ولا بتحس لكن ده أتكسف على دمه وراح عمل كده وكان ممكن يهوذا ده ما يشعرش خالص ويبقى صديق لرئيس الكهنة ويأكل ويشرب وينبسط وممكن يعطيه منصب كبير أو كان ممكن نسى الموضوع ده خالص ولا كأنه فى أى حاجة حصلت لكن يهوذا اللى أحنا بندينه كان بيحس أكثر منا وياما فى ناس بتبيع المسيح وبتخون المسيح ولا بتفكر فى حاجة وبتموت براحتها وبمنتهى الفخامة ولا بتقول أخطأت حتى ده يهوذا اللى بيشبهوه أنه فى قاع الجحيم أرحم من كثيرين جدا وعلشان كده بنشوف فى خميس العهد لما بيعملوا الدورة لكل واحد علشان يبكت نفسه وبيقولوا يهوذا يهوذا يا خائن الناموس أو ياخائن سيدك بالفضة بعت سيدك يامخالف الناموس علشان كل واحد فينا يكشف نفسه ويقول أذا كان يهوذا ندم أوعى أكون أنا كمان مش ندمان أخون وبأندمش وفى الأبركسيس فى صلاة باكر فى خميس العهد نسمع الشمامسة يقولوا بلحن عالى لتصر داره خرابا ثلاث مرات لكل الناس اللى بتنكر المسيح فلوعملنا مقارنة مابين يهوذا وبين بطرس الأثنين أخذوا لقب شيطان لما قال لبطرس أذهب عنى يا شيطان وقال عن يهوذا واحد منكم يسلمنى وهو شيطان الأثنين أخذوا تحذير مسبق بوقوعهم فى الخطية والأتنين أخذوا فرص للتوية رمى لبطرس طوق النجاة فى نظرة ورمى ليهوذا فى كلمة يا صاحب الأثنين ندموا لكن بطرس ندم ألى الله وخرج خارجا وبكى بكاء مر للمسيح بينما ندم يهوذا لنفسه يهوذا حاول يصلح الغلط ويرجع الفلوس ولكن بطرس لم يصلح وللأسف نلاقى بطرس فى رأس القائمة بينما يهوذا بأستمرار يأخذ ذيل القائمة لأن بطرس كان عنده رجاء فى شخص السيد المسيح

العشق الأسود الحلقة 50 كاملة مدبلجة بالعربية 2014 | كل العرب. مسلسل ضل راجل الحلقة 29. مسلسل على صفيح ساخن الحلقة 29. مسلسل خلي بالك من زيزي الحلقة 30 الأخيرة. مسلسل نجمة الشمال الحلقة 63. مسلسل أخوتي ... مسلسل العشق الاسود الجزء الثالث الحلقة 40 مدبلجة مسلسل العشق الاسود الموسم 2 الحلقة 23 قصة عشق > لاروزا فيديو فلما سمع كلامها أجابها إلى مرامها وانقطع عن الديوان ومقابلة الناس وجعل نفسه مريض وأقام بالفراش مدة أيام لما شاع هذا الخبر علم الزير بذلك فتشوش خاطرة لانة كان يحبه محبة عظيمه فدخل عليه فراه راقد وهو يتوجع علية ويتأسف ويسلية بالكلام فقال لة كليب اعلم ان مرضى شديد وأنا خائف منة وقد وصفت لي الاطباء شربة ماء من بير السباع فمتى شربتها شفيت من هذا الدواء وليس لي غيرك ياأخي من يأتيني بها فان كنت تحبني أريد منك الان يا فارس الفرسات وقهار العدا في ساحة الميدان أن تذهب إلى ذلك المكان وتاتيني بالمطلوب والمقصود من بين الاسود فقال الزير أبشر ياأمير ثم نزل من عندة وجاء بقربتين فحزمهما على حمار ثم سار وجد في قطع القفار إلى أن ن وصل إلى بير السباع وكانت السباع في ذلك الوقت سارحة في البرية سوى سبع واحد كان راقد على حافة البير وهو واضع يدية على فمة او نايم فقال الزير في سرة هذا نايم وعيب علي أن اقتلة غدرا فتركة وفك القرب وربط الحمار من يدية ورجلية ونزل البير من الدرج فملا القرب وأتفق أنة عند نزولة إلى البير شهق الحمار فوعى السبع ولما رأى الحمار هجم علية وضربة بمخلبة فقتلةوجعل يأكلة فلما خرج الزير من البير ووجد السبع قد قتل الحمار وهو يأكلة أغتاظ جدا فوضع القرب على الارض وقصد نحو السبع بقلب كالحديد وقال ويلك يامشئوم كيف تأكل حماري أما علمت ببطشي واقتداري فوحق ذمة العرب لابد من تحميلك القرب وكان الاسد قد وثب علية ونهض برجلية فالتقاة الزير بالعصا وضربة ضربة شديدة وقعت على رأسة فدوختة فوقع على الارض طائشا فجاء الزير بالحبل ولجمة لجاما قويا ووضع بردعة الحمار على ظهره ثم وضع القرب ورفسه برجلة فنهض مثل السكران فقال الزير ياقليل الادب الذي يأكل حمير العرب فهو أولى أن يحمل القرب ثم ركب على ظهره وساقه مثل الكلب وكان كلما عرج عن الطريق يضربة بالعصا على راسه حتى طاعه قهرا وجبرا ثو سار وجد في قطع القفار حتى أقترب من اتلديار فعند ذلك تذكر ماجرى له مع أخيه والاسد وكيف عاد ظافرا منصورا فجاش الشعر في خاطره فأنشده يقول النوع الثاني من أنواع الرؤى ما يكون من حديث النفس وأعمال اليقظة وقد يساعد عليها الانشغال النفسي والإرهاق البدني والإجهاد الفكري ومثال هذا كثير وقوعه بخاصة في هذا العصر الذي كثرت فيه الشواغل وطغت فيه المادة أحيانأ وضغوط الحياة أحيانأ أخرى فنجد البعض قبل نومه يفكر بصفقاته التجارية والبعض يفكر بوظيفته الجديدة والبعض بامتحانه في الصباح الباكر ولا أنسى النساء اللاتي يكثر عندهن هذا النوع ايضأ فتجد بعضهن قبل نومها تفكر بمشكلتها مع زوجها مثلأ وهكذا كل واحد من هؤلاء ينام ثم لا يلبث أن تتحول هذه الخواطر والهموم أو الامال والالام في داخل كل واحد منهم إلى منامات أو رؤى وهذا وارد جدا ثم يتبع هذا سؤال الكثير منهم عن هذه الرؤى والتي كما أسلفت لا تتعدى كونها أضغاث أحلام والاضغاث في اللغة المفرد منه الضغث وهو كل ما جمع وقبض عليه بجمع الكف ونحوه و في التنزيل وخذ بيدك ضغثا فأضرب بة ولا تحنث ويقال أتانا بأضغاث من اخبار أي بضروب مختلطة منها وأضغاث الأحلام ما كان منها ملتبسا مضطربأ يصعب تأويله وسميت أضغاثا لاختلاطها فشبهت بأضغاث النبات وهي الحزمة مما يأخذ الانسان من الأرض فيها الصغير والكبير الأخضر واليابس وهكذا 1 ويمكن من خلال العرض السابق أن تلاحظ أن هذه الأضغاث ليست منضبطة بل هي مختلطة ملتبسة وهذه كما يرى بعض العلماء تأتي للرائي بأحد سببين بدني أو نفسي فاما أن يكون المرء في وضع صحي بدني منحرف أو في مزاج نفسي مضطرب فينعكس ذلك على الانسان ورؤاه فتختل وتضطرب وتكون أضغاثأ وتنقسم الى قسمين القسم الأول اضغاث أحلام خاصة أي خاصة بصاحبها فقط وهذه تكثر لدى بعض الفئات في أوقات معينة كالمرضى وكالطلبة والطالبات قبيل الامتحان أو قبيل مقابلة شخصية لدى احدى المؤسسات التربوية كالجامعات مثلأ وكالمقبلين على الزواج والموظفين المقبلين على ترقية وهكذا وهولاء من خلال سؤالهم من قبل المعبر الحاذق يسهل اكتشاف نوع رؤاهم وأنها لا تعدو أضغاث الأحلام قال سيد قطب في ظلال القران واضغاث الأحلام هي الأخلاط من الأحلام المضطربة وليست رؤيا كاملة تحتمل التأويل فهي لا تشير الى شيءأة بتصرف يسير2 ومثالها الصحابي الذي رأى رأسه مقطوعا وكمن يرى الملائكة تأمره بفعل المحرمات وغيرها من الأمثلة3 القسم الثاني أضغاث أحلام عامة وأقصد بالعامة هنا ما تكون ذات دلالة لعموم الأمة كأن يكون فيها في ظن صاحبها بشارة عامة أو انذار عام أو حدث عام كأخبار السياسة والميزانية والرواتب والاجازات والحروب لا سيما اذا كانت هذه الأحداث آو واحد منها قد طغى واستأثر بالجو العام فتجد الرؤى تكثر عن هذا انظر مثلآ الرؤى بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر وكثرتها إبان الحملة الأمريكية على أفغانستان ولاحظ قوة الاعلام المسيطر والمسير لهذه الحملة واسأل نفسك هل تفسير الاحلام حلم و تأويل رؤيا النوع الثاني ما يكون من حديث النفس

مسلسل العشق الاسود الحلقة 50 كاملة مدبلجة مسلسل العشق الاسود الموسم الثالث مدبلج الحلقة 20 مسلسل البحر الاسود الحلقة 30 مدبلج - HD - الحياة اون لاين فهي ضناك كالكثيب المنهال قال شيخنا المعروف في الثقيلة العجز أنها الضناك بالفتح والكسر الذي اقتصر عليه المصنف لم يذكروه إلا على جهة الإنكار قلت والفتح اقتصر عليه الجوهري ومثله للفارابي في ديوانه وقال غيرهما الصواب بالكسر نبه عليه الصاغاني وابن بري وصوباه فلا معنى لقول شيخنا لم يذكروه إلا على جهة الإنكار فتأمل وبه فسروا حديث وائل ابن حجر في التيعة شاة لا مقورة الألياط ولا ضناك قال ابن الأثير الضناك بالكسر الكثير اللحم ويقال للذكر والأنثى بغير هاء والضناك الشجر العظيم عن ابن عباد والضنيك كأمير العيش الضيق عن أبي عمرو والضنيك التاج الذي يعمل أي يخدم بخبره عن أبي زيد والضنيك المقطوع عن أبي عمرو كانت بيسقين بستان للفاكهة والخضراوات الى سنة 1933م ناهيك عن الأشجار الطبيعية مثل شجرة البلوط والبطم واللوز والصلم الخ وبقربها كانت عدة قرى عامرة بكرومها وبساتينها لازالت آثارها موجودة هنا وهناك هجرت بعد مذابح سميل آب 1933م وعلى قمة جبل بيسقين كما قلنا بقايا دير لليعاقبة وصهارج الدير المذكور لازالت تثير العجب في طريقة حفرها ثمة اسطورة تخبرنا عن فاجعة انهت وجود هذا الدير وبطريقة مأساوية اذ تناقل رهبان دير ربان هرمز حكاية مفادها ان رهبان دير بيسقين اليعاقيبة لفقوا تهمة امام والي الموصل اتهموا فيها الربان هرمز بارتكاب الفحشاء مع حلابة كانت تحلب نعاج دير بيسقين وانجبت منه طفلا ولما قدم الوالي ومعه مفرزة لأعتقال ربان هرمز استطاع ربان هرمز عمل اعجوبة حسب الرواية ليثبت براءته اذ جعل الطفل اللقيط الميت ينطق ويشير الى ان اباه الحقيقي كان احد رهبان دير بيسقين وليس ربان هرمز الذي ارتكب الفحشاء وبعد تبرأة ربان هرمز من تلك التهمة طلب رئيس القوش انذاك المدعو كوريال من ربان هرمز والذي كان نسطوريا ان يسمح له بحرق دير بيسقين انتقاما لمحاولتهم تشويه سمعة ربان هرمز والايقاع به الا ان ربان هرمز والكلام لرهبان دير ربان هرمزد منع گوريال رئيس القوش انذاك من القيام بذلك وخول امره لله وحسب القصة التي يرويها رهبان دير ربان هرمز اذ يدعون ان الله لبى دعاء ربان هرمز وانتقم من دير بيسقين اذ احرقه بمن فيه ولكن لي تحليلي الخاص لما جرى لهذا الدير اذ كانت القوش والمنطقة باسرها تتبع المذهب النسطوري لكن في عهد القيصر يوليانوس المرتد عن المسحية شن حملة على المسيحيين وهدم الكنائس والاديرة من بينها دير زقنين في آمد عام 361م وكان ذلك الدير لليعاقبة المسيحيين إضطر رهبانه الى الهروب الى جبل مقلوب في نينوى يقودهم الشيخ متي الراهب المعروف ربما استقر المقام ببعض من اولئك الرهبان في المنطقة التي تسمى اليوم بيسقين خلف جبل القوش وأسسوا ديرا على اسم ديرهم في امد والذي كان اسمه دير زقنين ثم حور الاسم كما يسمى اليوم في لهجة القوش بيسقين ولازالت بقايا الدير موجودة في قمة جبل بيسقين كما ذكرت اعلاه وقد زرتها وصورتها اكثر من مرة ولما كان الرهبان القادمون من آمد يتبعون المذهب اليعقوبي اصبح وجودهم في منطقة القوش يوم ذاك كانت تعتبر قلب النسطورية مزاحما لهم لذلك وجدوا طريقة وان كانت مأساوية لإزالة وجود الرهبان اليعاقبة من منطقة كانت تتبع المذهب النسطوري الا ان بقايا الدير من الاسيجة والقبور والصهاريج كما ذكرت لا زالت موجودة تنتظر من يزيل التراب عنها ويكشف هذا الغموض

مسلسل العشق الاسود الحلقة 50 مسلسل العشق الاسود الموسم الثالث الحلقة 53 الثالثة ... العشق الأسود الحلقة 50 كاملة مدبلجة بالعربية 2014 | كل العرب

مشاهدة مسلسل العشق الاسود الجزء الثالث 3 الحلقة 50 اون لاين مدبلجة. شاهد يوميا من الاحد الى الخميس حلقات مسلسل العشق الاسود الجزء 3 مدبلج الموسم الثالث والأخير من قصة الحب الساحرة والفريدة بين ... ‫Kara Para Aşk العشق المشبوه - Posts | Facebook‬ مشاهده الحلقه 50 من مسلسل العشق الاسود الجزء 3 كامله اون ... عنه فإذا اجتمع عليه هذان الصنفان فقد تعرض للهلاك قال الأسد لا يكونن بغي أصحابي عليك وحسدهم إياك مما يعرض في نفسك فأنت معي وأنا أكفيك ذلك وأبلغ بك من درجات الكرامة والإحسان على قدر همتك قال ابن آوى إن كان الملك يريد الإحسان إلي فليدعني في هذه البرية أعيش آمنا قليل الهم راضيا بعيشي من الأذى والخوف في ساعة واحدة ما لا يصل إلى غيره في طول عمره وإن قليلا من العيش في آمن وطمأنينة خير من كثير من العيش في خوف ونصب قال الأسد قد سمعت مقالتك فلا تخف شيئا مما أراك تخاف منه وست أجد بدا من الاستعانة بك في أمري قال ابن آوى أنا إذا أبى الملك إلا ذلك فليعجل لي عهدا إن بغى على أحد من أصحابه عنده ممن هو فوقي مخافة على منزلته أو ممن هو دون لينازعني في منزلتي فذكر عند الملك منهم ذاكر بلسانه أو على لسان غيره ما يريد به تحميل الملك على ألا يعجل في أمر وأن يتثبت فيما يرفع إليه ويذكر عنده من ذلك ويفحص عنه ثم ليصنع ما بدا له فإذا وثقت منه بذلك أعنته بنفسي فيما يحب وعملت له فيما أولاني بنصيحة واجتهاد وحرصت على ألا أجعل له على نفسي سبيلا قال الأسد لك ذلك على وزيادة ثم ولاه خزائنه واختص به دون أصحابه وزاد في كرامته فلما رأى أصحاب الأسد ذلك غاظهم وساءهم فأجمعوا كيدهم واتفقوا كلهم على أن يحملوا عليه الأسد وكلن الأسد قد استطاب لحما فعزل منه مقدرا وأمره بالاحتفاظ به وأن يرفعه في أحصن موضع طعامه وحملوه إلى بيت ابن آوى فخبئوه فيه ولا علم له به ثم حضروا يكذبونه إن جرت في ذلك حال فلما كان من الغد ودعا الأسد بغدائه فقد ذلك اللحم فالتمسه ولم يجده وابن آوى لم يشعر بما صنع في حقه من المكيدة فحضر الذين عملوا المكيدة وقعدوا في المجلس ثم إن الملك سأل عن اللحم وشدد فيه وقي المسألة عنه فنظر بعضهم إلى بعض فقال أحدهم قول المخبر الناصح إنه لا بد لنا من أن نخبر الملك بما يضره وينفعه وإن شق ذلك على من يشق عليه وإنه بلغني أن ابن آوى هو الذي ذهب باللحم إلى منزله قال الآخر لا أراه يفعل هذا ولكن انظروا وفحصوا فإن معرفة الخلائق شديدة فقال الآخر لعمري ما تكاد السرائر تعرف وأظنكم إن فحصتم عن هذا وجدتم اللحم ببيت ابن آوى وكل شيء يذكر من عيوبه وخيانته نحن أحق أن نصدقه قال الآخر لئن وجدنا هذا حقا فليست بالخيانة فقط ولكن مع الخيانة كفر النعمة والجراءة على الملك قال الآخر أنتم أهل العدل والفضل لا أستطيع أن أكذبكم ولكن سيبين هذا لو أرسل إلى الملك من يفتشه قال الآخر إن كان الملك مفتشا منزله فليعجل فإن عيونه وجواسيسه مبثوثة بكل مكان ولم يزالوا في الكلام و أشباهه حتى وقع في نفس الأسد ذلك فأمر بابن آوى فحضر فقال له أين اللحم الذي أمرتك بالاحتفاظ به قال دفعته إلى صاحب الطعام ليقربه إلى الملك فدعا الأسد بصاحب الطعام وكان ممن وبايع مع القوم على ابن آوى فقال ما دفع إلى شيئا فأرسل الأسد أمينا إلى بيت ابن آوى ليفتشه فوجد فيه ذلك اللحم فأتى به الأسد فدنا من الأسد ذئب لم يكن تكلم في شيء من ذلك وكان يظهر أنه من العدول الذين لا يتكلمون فيما لا يعلمون حتى يتبين لهم الحق فقال بعد أن اطلع الملك على خيانة ابن آوى فلا يعفون عنه فإنه إن عفا عنه لم يطلع الملك بعدها على خيانة خائن ولا ذنب مذنب فأمر الأسد بابن آوى أن يخرج ويحتفظ به فقال بعض جلساء الملك إني لأعجب من رأي الملك ومعرفته بالأمور كيف يخفى عليه أمر هذا ولم يعرف خبثه ومخادعته وأعجب من هذا أني أراه سيصفح عنه بعد الذي ظهر منه فأرسل الأسد بعضهم رسولا إلى ابن آوى يلتمس منه العذر فرجع إليه الرسول برسالة كاذبة اخترعها فغضب الأسد من ذلك وأمر بابن آوى أن يقتل فعلمت أم الأسد أنه قد عجل في أمره فأرسلت إلى الذين أمروا بقتله هاف بوست عراقي ـ رصد المحرر عبدالجبارنوري الدجيلي كاتب وصحفي ومثقف الجنوب توأم شواطيء الغراف وبساتين الشطرة وطيورها وبلابلها وهو دائرة معارف بأختصاصات متعددة في الأدب والثقافة والسياسة حسب مفهوم زهير للأغنية هو مزج الوطن بالحب وتألق بالشعر الغنائي حتى لقب بجدارة بأبي الأغنية العراقية لكون شعره الغنائي متوج بحب الأنسانية وملفوف بنسيج مخملي رومانسي يفوح بعبق قداح بساتين دجلة الخيرممزوجة بنكهة دموع الفرح والحزن لذا بأعتقادي ترقى أغانيه للملهاة التراجيدية وكتب في هذا المجال 180 أغنية أسرت المتلقي ولامست شغاف القلب لتعيد بذاكرتنا الغنائية العراقية إلى الزمن الجميل بحلاوته وشجنه وأيقاعاته تلك الذاكرة التي شوهتها سنوات الحروب العبثية الصدامية وسنوات الجمر والدم والبارود حتى حسبنا قد غادرنا الربيع إلى الأبد وأذا بدرر ومجوهرات كلمات الشاعر المبدع زهير يبعث الروح ولو بأضغاث أحلام محبطة يائسة صحونا على كلمات أغنية يا طيور الطايره صناعة قامات ثلاثة المؤلف زهير الملحن كوكب حمزه الغناء سعدون جابر وهو يناغي حبيبته بكلمات سحرية لعلها الفريدة في عالم ملكوت العشق كلب الحبيبة مثل شاطي ونهر مري عليها يا طيور الطايره وأذا مريتي بيهه تضيع روحي جا وين أضمه وجاءت أغنية حسبالي الرائعة والتي أختزل بها كل معاناة الشعب العراقي وفلسفة ضياع الوطن حينما كان العراقي يسمونه المواطن المرعوب واليوم صار بفضل الأحزاب الدينية الحاكمة ب المرعوب والمسلوب والضياع على يد أعتى حكومة قل نظيرها عند تاريخ الأمم والشعوب في بيع العراق شلع قلع في مزاد العهر السياسي وجاءت كلمات حسبالي لتسقط ورقة التوت عن أصحاب القرار ولسان حاله يقول حسبالي راح أنبدل الصرايف وبيوت الصفيح أبمساكن بيه سكف تستر على الفقراء أو حسبالي راشد راح يزرع أوحسبالي حجي راضي يقره رسالة العبادي صح والتي تخص الأصلاح هناك جزمة أصلاحات فيرد عليه عبوسي أستادي مو جزمه حزمه ويرد عليه الحجي أو شنو الفرق أثنينهن ينلبسن الله يرحمك يا حجي التحق جمال عبد الناصر فى عام 1929 بالقسم الداخلى فى مدرسة حلوان الثانوية وفى العام التالى 1930 نقل إلى مدرسة رأس التين الثانوية بالإسكندرية بعد أن انتقل والده إلى العمل بمصلحة البوسطة هناك وفى تلك المدرسة تكون وجدان جمال عبد الناصر القومىففى هذا العام عام 1930 استصدرت وزارة إسماعيل صدقى مرسوما ملكيا بإلغاء دستور 1923 فثارت مظاهرات الطلبة تهتف بسقوط الاستعمار وبعودة الدستور ويحكى جمال عبد الناصر عن أول مظاهرة اشترك فيها كنت أعبر ميدان المنشية فى الإسكندرية حين وجدت اشتباكا بين مظاهرة لبعض التلاميذ وبين قوات من البوليس ولم أتردد فى تقرير موقفى فلقد انضممت على الفور إلى المتظاهرين دون أن أعرف أى شئ عن السبب الذى كانوا يتظاهرون من أجله ولقد شعرت أننى فى غير حاجة إلى سؤال لقد رأيت أفرادا من الجماهير فى صدام مع السلطة واتخذت موقفى دون تردد فى الجانب المعادى للسلطة ومرت لحظات سيطرت فيها المظاهرة على الموقف لكن سرعان ما جاءت إلى المكان الإمدادات حمولة لوريين من رجال البوليس لتعزيز القوة وهجمت علينا جماعتهم وإنى لأذكر أنى فى محاولة يائسة ألقيت حجرا لكنهم أدركونا فى لمح البصر وحاولت أن أهرب لكنى حين التفت هوت على رأسى عصا من عصى البوليس تلتها ضربة ثانية حين سقطت ثم شحنت إلى الحجز والدم يسيل من رأسى مع عدد من الطلبة الذين لم يستطيعوا الإفلات بالسرعة الكافية ولما كنت فى قسم البوليس وأخذوا يعالجون جراح رأسى سألت عن سبب المظاهرة فعرفت أنها مظاهرة نظمتها جماعة مصر الفتاة فى ذلك الوقت للاحتجاج على سياسة الحكومة لقد كانت تلك الفترة بالإسكندرية مرحلة تحول فى حياة الطالب جمال من متظاهر إلى ثائر تأثر بحالة الغليان التى كانت تعانى منها مصر بسبب تحكم الاستعمار وإلغاء الدستور وقد ضاق المسئولون بالمدرسة بنشاطه ونبهوا والده فأرسله إلى القاهرة وقد التحق جمال عبد الناصر فى عام 1933 بمدرسة النهضة الثانوية بحى الظاهر بالقاهرة واستمر فى نشاطه السياسى فأصبح رئيس اتحاد مدارس النهضة الثانويةوفور صدور تصريح صمويل هور وزير الخارجية البريطانية فى 9 نوفمبر1935 معلنا رفض بريطانيا لعودة الحياة الدستورية فى مصر اندلعت مظاهرات الطلبة والعمال فى البلاد وقاد جمال عبد الناصر فى 13 نوفمبر مظاهرة من تلاميذ المدارس الثانوية واجهتها قوة من البوليس الإنجليزى فأصيب جمال بجرح فى جبينه سببته رصاصة مزقت الجلد ولكنها لم تنفذ إلى الرأس وأسرع به زملاؤه إلى دار جريدة الجهاد التى تصادف وقوع الحادث بجوارها ونشر اسمه فى العدد الذى صدر صباح اليوم التالى بين أسماء الجرحى وكان من نتيجة النشاط السياسى المكثف لجمال عبد الناصر فى هذه الفترة الذى رصدته تقارير البوليس أن قررت مدرسة النهضة فصله بتهمة تحريضه الطلبه على الثورة إلا أن زملائه ثاروا وأعلنوا الإضراب العام وهددوا بحرق المدرسة فتراجع ناظر المدرسة فى قراره

مسلسل العشق الاسود الحلقة 50 مسلسل البحر الاسود الحلقة 50 الخمسون مدبلجة كاملة HD مسلسل العشق الأسود الموسم الثاني الحلقة 30 الثلاثون مترجمة

هدوولة

مسلسل العشق الاسود الحلقة 50 مسلسل العشق الاسود الجزء الثالث الحلقة 50 مدبلجة مسلسل العشق الاسود الحلقة 50 مدبلج بالعربي FULL HD اون ...