1/19/2021 منى مستنده على العكاز يمه

1/6/2021 مسلسل ما فيي الجزء الثاني الحلقة 55 - YouTube مسلسل ما فيي 2 الحلقة 50 الخمسون أحب أوضح وجهة نظري في عدة نقاط أولا بالنسبة لمن يشيرون إلي خطأ التعميم بخصوص الرجل الشرقي أنا متفق معكم ان التعميم خطأ لكن أظن أن كاتبة التدوينة أوضحت انها مجرد رد فعل انفعالي عبرت فيه عن تجربتها الشخصية من خلال تأثرها بمقدمة قصيدة نزار قباني يعني هذا نوع من الأدب الغرض منه التعبير عن حالة شخصية وليس بحث علمي الغرض من إجراء تقييم إحصائي لحالة حقوق المرأة في المجتمعات الشرقية وأعتقد ان التعميم في مجال الأدب هو نوع من الخطأ المقبول طالما كان ينقل بأمانة الحالة النفسية للكاتب ثانيا بالنسبة لموضوع المقارنة بين الشرق والغرب رغم عدم اقتناعي بجدوي المقارنة أساسا لكن أنا اعتقد ان الدول الغربية بصفة عامة وصلت لمرحلة أكثر تقدما من الشرق إذا جاز التعميم في نشر ثقافة حقوق الإنسان بصفة عامة وحقوق المرأة بصفة خاصة أما الأغاني والأفلام التافهة التي نستوردها في بلادنا فهي في الحقيقة لمجرد الربح التجاري ولا تعبر عن العقلية الغربية بصفة عامة ثالثا بالنسبة لموضوع التدوينة نفسه حقيقي ان عقلية أغلب الشباب الذين أعرفهم في مصر ومنهم أنا بها الكثير من المتناقضات عندما يتعلق الأمر بالجنس الآخر ففي حين يكون حال الرجل الوحيد الأعزب لا يرثي له فإنه لا يتوقف عن تكوين نظريات وثوابت في عقله عن المرأة بصفة عامة ووضعها في إطار أجتماعي من صنع خياله مثلا من منا لم يتفاخر بغرامياته أمام أصدقائه في مرحلة المراهقة هذا في حد ذاته تكريس لفكرة ان العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة ذات اتجاه واحد فالرجل فاعل والمرأة مفعول به من منا لم يسمع أو يقول كلاما من نوعية الستات عايزة كذا أو أحسن طريقة للتعامل مع المرأة هي كذا وهذا أيضا تكريس لفكرة ان المرأة هي مفعول به يمكن حصر تصرفاته ورغباته في مجموعة من القواعد يصنعها الرجل ويقيم المرأة علي أساسها حتي من يقولون أن المرأة هي الأم والمدرسة إلخ فهؤلاء يعطون لنفسهم الحق في وضع إطار إجتماعي يفترض للمرأة أن تتبعه في حين أن هذا ليس من حقهم ورأيي ان سبب هذه الظاهرة يعود لطبيعة تكوين النفس البشرية فكل إنسان مهما بلغ من العقل والحكمة لديه رغبة دفينة في الاعتقاد بأنه محور الكون لكن هذه الرغبة تصتدم بالواقع الاجتماعي الذي يشير إلي انه مجرد شخص من بين مليارات الإشخاص معرض للفشل والرفض رد الفعل الطبيعي لدي أي إنسان عند الاصتدام بالآخر المختلف عنه هو رفض هذا الإختلاف لأن هذا هو أسهل أسلوب لإثبات أن نفسه التي يتمحور حولها الكون علي حق وأن من يختلف معها علي خطأ وهذا التركيب النفسي هو السبب الأساسي لكافة أشكال الاضطهاد سواء المبنية علي الدين أو العرق أو الجنس والحل الجذري لهذه المشكلة هي أن يفهم الشخص أن من يختلف عنه هو أيضا إنسان مثله ويظن أنه محور الكون أيضا وعلي هذا فإن الوضع المثالي هو أن يكون النوع الجنس عنصر غير مؤثر في تحديد الأطر الإجتماعية بمعني عدم قيام المجتمع بفرض مهام أو أفكار محددة سلفا بخصوص أفراده علي أساس الجنس وهذا طبعا سوف ينعكس علي العلاقة داخل الأسرة التي يفترض أن يكون تحديد أطر العلاقة فيها عمل مشترك بين الرجل والمرأة لا ينفرد به أحدهما ولا يفترض أي منهما أن الآخر يجب عليه اتباع سلوك معين لأن المجتمع حدده سلفا ولكن يجب أن يكون تحديد سلوك أفراد الأسرة وطرق التعامل فيما بينهم أمر متروك إلي أفراد تلك الأسرة يتحدد علي أساس شخصية كل منهم وقدرتهم علي التواصل والتفاهم ولو فيه أي خناقة يا تمر حنة إبقي إديني مزد كول رعملك إن الطائر الواقع الذي تعرض لي من طائر لصدوق وقال ابن السكيت لعمرك ولعمر أبيك ولعمر الله مرفوعة وفي حديث لقيط لعمر إلهك هو قسم ببقاء الله تعالى ودوامه وجاء في الحديث النهى عن قول الرجل في القسم لعمر الله لأن المراد بالعمر عمارة البدن بالحياة فهو دون البقاء وهذا لا يليق به جل شأنه وتعالى علوا كبيرا وقد سبقت الإشارة إليه في أول المادة وعمر الرجل كفرح ونصر وضرب الأخيرة عن سيبويه عمرا بالفتح وعمارة ككرامة وعمرا محركة عاش وبقي زمانا طويلا قال لبيد وعمرت حرسا قبل مجرى داحس لو كان للنفس اللجوج خلودوقال ابن القطاع عمر الرجل طال عمره وعمره الله تعالى عمرا وعمره تعميرا أبقاه وأطال عمره وعمر نفسه تعميرا قدر لها قدرا محدودا وقوله تعالى وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب فسر على وجهين قال الفراء ما يطول من عمر معمر ولا ينقص من عمره يريد آخر غير الأول ثم كنى بالهاء كأنه الأول وهذا قول ابن عباس أو معناه إذا أتى عليه الليل والنهار نقصا من عمره والهاء في هذا المعنى للأول لا لغيره لأن المعنى ما يطول ولا يذهب منه شئ إلا وهو محصى في كتاب وهذا قول سعيد بن جبير وكل حسن وكأن الأول أشبه بالصواب قاله الأزهري وفي الحديث لا تعمروا ولا ترقبوا فمن أعمر دارا أو أرقبها فهي له ولورثته من بعده العمرى ما يجعل لك طول عمرك أو عمره وقال ثعلب هو أن يدفع الرجل إلى أخيه دارا فيقول له هذه لك عمرك أو عمري أينا مات دفعت الدار إلى أهله وكذلك كان فعلهم في الجاهلية وقد عمرته إياه وأعمرته جعلته له عمره أو عمري أي يسكنها مدة عمره فإذا مات عادت إلى والعمرى المصدر من كل ذلك كالرجعى فأبطل ذلك صلى الله عليه وسلم وأعلمهم أن من أعمر شيئا أو أرقبه في حياته فهو لورثته من بعده قال بن الأثير وقد تعاضدت الروايات على ذلك والفقهاء مختلفون فيها فمنهم من يعمل بظاهر الحديث ويجعلها تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية ويتأول الحديث وأصل العمري مأخوذ من العمر وأصل الرقبى من المراقبة فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم هذه الشروط وأمضى الهبة قال وهذا الحديث أصل لكل من وهب هبة فشرط فيها شرطا بعد ما قبضها الموهوب له أن الهبة جائزة والشرط باطل وفي الصحاح أعمرته دارا أو أرضا أو إبلا ويقال لك في هذه الدار عمرى حتى تمسوت وعمري الشجر بالضم قديمه نسب إلى العمر وقال ابن الأثير الشجرة العمرية هي العظيمة القديمة التي أتى عليها عمر طويل أو العمرى السدر الذي ينبت على الأنهار ويشرب الماء وقال أبو العميثل الأعرابي العمرى القديم على نهر كان أو غيره وقيل هو العبرى والميم بدل قلت وبمثل قول أبي العميثل قال الأصمعي العمرى والعبرى من السدر القديم على نهر كان أو غيره قال والضال الحديث منه ويقال عمر الله بك منزلك يعمره عمارة بالكسر وأعمره جعله آهلا ويقال عمر الرجل ماله وبيته عمارة بالفتح وعمورا بالضم وعمرانا كعثمان لزمه وأنشد أبو حنيفة لأبي نخيلة في صفة نخل ياست بثينة انت ماعارفة نفسية الشعب السودانى التى اشرف ليه الف مرة ان يموت ولايزل وهذه العصابة وهذا الرجل او شبه الرجل ازلوا الشعب السودانى ايما اذلال وانا شخصيا كسودانى افضل الموت على الاذلال وافضل ان يذهب كل السودان ويتوزع بطن بطن افضل من ان نزل فى وطننا الذى اصبح وطنا فقط للاخوان المسلمين وتنظيمهم العالمى الذى لايعترف بالاوطان وحدودها فقد قسم هذا الرجل وعصابته السودان واذا رضخنا لهذا الذل ايضا سيقسموا باقى السودان ومن قال لك ان السودان اليوم لايعيش المحرقة التى حدثت فى ليبيا او التى تحدث الان فى سوريا ان اطراف السودان تواجه القتل على الهوية من هذه العصابة منذ امد وانت وغيرك من الكتاب العرب لاتعلمون ولم يخرجكم من صمتكم الان الا حركة الاحتجاجات الواسعة الان فى قلب الخرطوم وليس الخرطوم هى السودان فقط نحن نواجه الموت يوميا ونواجه الذل وشظف العيش فى كل مناحى حياتنا لمدة 24 عاما من الخراب والدمار والقتل والسرقة والنهب من مجموعة تحكمنا باسم الدين وتتاجر فينا ليل نهار ياسيدتى الفاضلة صدقينى انت لاتعرفى مايجرى هنا الامر الذى اضطر معه اخوتنا الجنوبيين للانفصال بدولة لوحدهم بعيدا من هذه الطقمة وليس بعيدا عن هذا الشعب المتسامح الوحدوى ياسيدتى نحن وصلنا لدرجة اننا نشعرباننا بدون وطن وبدون هوية فمالكم كيف تحكمون اسف جدا فانا مواطن عادى فاض بى الكيل ويمكن ان يكون كلامى اكثر عاطفية واقل مهنية وفهم ووعى لسه فاكر كان زمان كان زمان اطلالة محمد ميرغنى محمد عبدالكريم تفسير اﻵية 157 من سورة النساء و لعناهم بقولهم مفتخرين كذبا إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله و ما قتلوه كما ادعوا وما صلبوه و لكن قتلوا رجلا ألقى الله شبه عيسى عليه و صلبوه فظنوا أن المقتول عيسى عليه السلام و الذين ادعوا قتله من اليهود و الذين أسلموه إليهم من النصارى كلاهما في حيرة من أمره و شك فليس لهم به علم و إنما يتبعون الظن و إن الظن ﻻ يغني من الحق شيئا و ما قتلوا عيس و ما صلبوه قطعا لى مين اشتكيك هيام احمد في تصريح للسيد الطيب مصطفي طالب السياسين بعدم تأجيج الصراعات الجهوية والقبلية للحفاظ علي وحدة الوطن ولم اجد شيء اقوله سوي كل اناء بما فيه ينضح السيد الطيب مصطفي الظاهر اصيب بالزهايمر اصبح لايتذكر الماضي القريب من الذي ساهم بصورة مباشرة في انفصال الجنوب ووصف الجنوبين بانهم سرطان الطيب مصطفي من قال دارفور صداع الطيب مصطفي من كل يتحدث عن الجنوبين بعنصرية حتي في النازية لم نجد لها مثيل بانهم لايشبهونا الطيب مصطفي ويوصي بمخافة الله هل انت تخاف الله كيف تقدم وصية مثل هذه الوصية الا تستحي انت في خلق الله لك رأي كيف لك ان تنصح السياسين من اين اتيت بهذه الجرأة لايحق لك ان تدعوا الي وحدة البلاد وانت ومنبرك منبر الحرب الظالم وانتم من كان يوقد نار الفتن ويعمل علي تمزيق الوطن عن اي مخافة تتحدث لايحق لك هذا النداء ياسيد لان التاريخ لايرحم وانت من كتب صفحاته بهذا السوء ادع الي اي شيء آخر خلاف وحدة الوطن لانك لاتدرك معناها نسمات يوميه د احمد محمد عثمان ادريس العدادات للفنانين بالسودان ان ارتفاع العدادات للفنانين له مايعزيه من اسباب اقتصادية اي يكون متوافق مع ارتفاع متطلبات الحياة أما الاسباب الفنية هي ارتفاع قيمة المنتج الفني وجودته العالية وايضا اجور الشعراء والموسيقيين والفرقة المصاحبة والاعلام فمثلا اجور كل من الفنانين ابوعركي والفنان محمد الامين والرائع ترباس وفرقة عقد الجلاد واخيرا فرقة كلية الموسيقى تختلف عن اجور الفنانين الشباب نعم ان عدادات الاعراس فيها العديد من الاستفهامات حيث نجد الفنان في الوقت الحالي يسعى الى التظاهر والتباهي والتميز وهي سمة من سماتهم الحالية ويقولوا بالفم المليان دا السوق كدا وكثرة الطلبات وعليهم ان يراجعوا حساباتهم كفنانين مع العلم ان المجتمع نفسه هو من يساهم في هذه العله والعدادات لا تحدد باسعار معينة اما الفنان في السابق فهو يهتم بالمنتج ويوجد فيما بينهما تنافس حميمالمرحوم العملاق محمد ردي ومحمد الامين مثلافمدير اعمال الفنان في السودان ماهو الا حامل اختام اي يتحدث عن عربون واستخراج ايصال ومكان الحفل وياخذ نسبته من هذا المجهوداما مدير الاعمال في الدول الاخرى التي تقدر الفن وتهتم به هو الذي يسعى الى تطوير الفنان خطوة بخطوة وهو ايضا صاحب دراسة في هذا المحيط حتى يوصله الى المهرجانات العالمية او المهرجانات الاقليمية اي يضع الخطط المختلفة ويطور ويناقش الى ان يصل الى مبتغاه من أدب الصوفية عبدالعزيز محمد عطيه وبكت العيون فى دموع الشوق حنين وسالت فى جناح الليل همسة الأشواق أنين من ذاكرة التاريخ غرائب الاخبار قط يقتحم برنامجا تلفزيونيا ويجلس أمام المذيع عماد البليك ربما من الأبجديات أن الحيوانات لا تطيق شاشات التلفزيون وينبغي عليكم التجريب أولا للتأكد من ذلك لكن ماذا عن الوضع لو أننا داخل استوديو الأخبار فهنا يجب أن تكون الأمور مختلفة وآمنة أليس كذلك لكن دعونا لا نستعجل الإجابة من خلال ما حدث فعليا فوفقا لصحيفة صباح التركية فإن بث برنامج الأخبار الإقليمية الصباحي بتلفزيون محافظة دنيزلي جنوب غرب البلاد قد تشوش بسبب واحدة من القطط الضالة وحسب الصحيفة ومن واجب الإنصاف فإن المذيع تعامل مع القط بشكل لطيف ولم يطرده أو يقسو عليه رغم أنه اقتحم عليه الاستوديو وأزعجه متسببا في إرباك غير متوقع وصل إلى حد أن جلس أولا على الطاولة أمام المذيع ومن ثم تربع على اللابتوب ويبدو أن القط قد تسلل من شارع مجاور وقد كان ذلك الحدث رائعا معه لأنه حظي بالاهتمام حيث سارع أحد موظفي القناة التلفزيونية لتبنيه وأخذه معه للمنزل لينهي القط حياة الشوارع والتسكع مع القطط الضالة كريكتير

1/3/2021 مسلسل ما فيي الموسم الثاني الحلقة 20 | ايجي ناو مسلسل ما فيي الحلقة 47 كاملة صرقعة Tv. ... المشهد أونلاين بدء تصوير الجزء الثاني من مسلسل ما فيي ... مسلسل نصيبي وقسمتك الجزء الثالث الحلقة 20; مسلسل من النظرة الثانية الجزء الاول الحلقة 1 شاهد ... روائح بلادي أفيش ريحة بلدي و هلي عشر روائح توجد فقط في العراقأولا الخليط بين رائحة السمك المسگوف و رائحة الشط في أول ساعات المساءثانيا رائحة الصمون الحجري المكسب مستحيل توصل للبيت كاملة الگماعة تطير لو يجي القبيسثالثا رائحة حدائق البيوت بما فيها من راسقي و شبوي ليلي و قداح و روز دموي و قرنفل و حلگ السبع وأشجار نارنج و مرات حتى الخيار التعروزي بالسواگي و طبعا لازم الياس عالأطرافرابعا رائحة العاگول الرطب خاصة في الطرق الخارجية و إذا كان السفر شمالا فيضاف إليها رائحة بطيخ سامراء أحلى من العسلخامسا رائحة خليط الغداوات العراقية ذات الروائح المميزة الخارقة الحارقة تفوح من الشبابيك مثل بامية مع تمن عنبر و عكوس لحم غنم تمن باگلة و شبنت تمن چمه لو تمن كلم الخ الخسادسا رائحة الباسطرمة مال موصل وية بيض ريوگ يوم الجمعة أويلي يابة صدك رحم الله والديه اللي إخترعهه للباسطرمة ينرادله جائزة نوبلسابعا رائحة البخور المختلط مع رائحة ماء الورد في المراقد المقدسة تحس أنه الدعاء يصعد گبل ثامنا رائحة عرباين اللبلبي الحار بالشتا أو الباكلا و بطنج لو شلغم و دبس خاصة إذا كانت في المناطق الشعبية و يخبط وياهه أغاني يوسف عمر تاسعا رائحة مقاهي الرجال و تجي منها ريحة شاي أبو الهيل عالفحم ووياههة صوت الزار و ضرب بولات الطاولي و الدومنة عالميوزة عاشرا رائحة صابون غار الحسني و غار العيسى مع ماء السخان النفطي و الليفة اللي تشيل طبقة من الجلد و هم عاشرا رائحة الكستانة المخلوطة مع الصوبة العلاء الدين خاصة إذا الشعلة مو كلش زركةو بعد نسيت وحده مهمه عربانات المشاوي على كورنيش الأعظمية يم أبو حنيفه الدخان لأبو موزه كباب و تكه و معلاك و جلاوي و حلولو و فشافيش ووياهه ماعون الطماطه شوي و البصل و العمبه شريس و الخضورات و الصينيه الفافون تجي للسياره عاده عالبنيد و نزل شيش ليه عوازه عمي تتدلل أغاتيو أبو الببسي شايل الصندوگ و يفتر و يجقجق بالفتاحه ترة صارت 12 مو 10 تعذرونه بس كلسع اتذكر شي لاخعطرة إنت يا رائحة العراق قبل أن تتلوثي بعبق البارود و دخان المولدات والأسوأ من كل ذلك هو نتن المارقين ويمكن ان نضيف عليها ريحة البخور اللي يطگطگ على فحم المنقله وريحة بعض الدرابين البغداديه وريحة جداري التمن والقيمه في عاشوراء وريحة دخان المدخنين للمزبن وريحة الخضيره التي تضعها بعض الزايرات وريحة الباچه عند اقترابنا من مطاعم الباچه وريحة كعك السيد وريحة الدجاج في اقفاص الدجاج بالسوق حيث بائعات الدجاج وكذلك ريحة الطيور والحيوانات بسوگ الغزل وريحة دور العباده ومزارات آل البيت وريحة المطر والرطوبه في ايام الشتاء وريحة عطور بائعي الريحه بالكاظم وبالمدن الدينيه وريحة بعض السبح الزكيه بعد فركها باليدين والريحه الخاصه بالحمامات البغداديه وريحة التمر المخمر التالف اي المحمض وريحة تنور الجيران عندما يشعلوه لعمل الخبز وريحة هوه التاير اللي بي أفيش ريحة هوه بلادي شعر أمل دنقل صوت أحمد قطليش موسيقى منير بشير صورة هل أنا كنت طفلا أم أن الذي كان طفلا سواي هذه الصورة العائلية كان أبي جالسا وأنا واقف تتدلى يداي رفسة من فرس تركت في جبيني شجا وعلمت القلب أن يحترس أتذكر سال دمي أتذكر مات أبي نازفا أتذكر هذا الطريق إلى قبره أتذكر أختي الصغيرة ذات الربيعين لا أتذكر حتى الطريق إلى قبرها المنطمس أو كان الصبي الصغير أنا أم ترى كان غيري أحدق لكن تلك الملامح ذات العذوبة لا تنتمي الآن لي و العيون التي تترقرق بالطيبة الآن لا تنتمي لي صرت عني غريبا ولم يتبق من السنوات الغريبة الا صدى اسمي وأسماء من أتذكرهم فجأة بين أعمدة النعي أولئك الغامضون رفاق صباي يقبلون من الصمت وجها فوجها فيجتمع الشمل كل صباح لكي نأتنس وجه كان يسكن قلبي وأسكن غرفته نتقاسم نصف السرير ونصف الرغيف ونصف اللفافة والكتب المستعارة هجرته حبيبته في الصباح فمزق شريانه في المساء ولكنه يعد يومين مزق صورتها واندهش خاض حربين بين جنود المظلات لم ينخدش واستراح من الحرب عاد ليسكن بيتا جديدا ويكسب قوتا جديدا يدخن علبة تبغ بكاملها ويجادل أصحابه حول أبخرة الشاي لكنه لا يطيل الزيارة عندما احتقنت لوزتاه استشار الطبيب وفي غرفة العمليات لم يصطحب أحدا غير خف وأنبوبة لقياس الحرارة فجأة مات لم يحتمل قلبه سريان المخدر وانسحبت من على وجهه سنوات العذابات عاد كما كان طفلا سيشاركني في سريري وفي كسرة الخبز والتبغ لكنه لا يشاركني في المرارة وجه ومن أقاصي الجنوب أتى عاملا للبناء كان يصعد سقالة ويغني لهذا الفضاء كنت أجلس خارج مقهى قريب وبالأعين الشاردة كنت أقرأ نصف الصحيفة والنصف أخفي به وسخ المائدة لم أجد غير عينين لا تبصران وخيط الدماء وانحنيت عليه أجس يده قال آخر لا فائدة صار نصف الصحيفة كل الغطاء و أنا في العراء وجه ليت أسماء تعرف أن أباها صعد لم يمت هل يموت الذي كان يحيا كأن الحياة أبد وكأن الشراب نفد و كأن البنات الجميلات يمشين فوق الزبد عاش منتصبا بينما ينحني القلب يبحث عما فقد ليت أسماء تعرف أن أباها الذي حفظ الحب والأصدقاء تصاويره وهو يضحك وهو يفكر وهو يفتش عما يقيم الأود ليت أسماء تعرف أن البنات الجميلات خبأنه بين أوراقهن وعلمنه أن يسير ولا يلتقي بأحد مرآة هل تريد قليلا من البحر إن الجنوبي لا يطمئن إلى اثنين يا سيدي البحر و المرأة الكاذبة سوف آتيك بالرمل منه وتلاشى به الظل شيئا فشيئا فلم أستبنه هل تريد قليلا من الخمر إن الجنوبي يا سيدي يتهيب شيئين قنينة الخمر و الآلة الحاسبة سوف آتيك بالثلج منه وتلاشى به الظل شيئا فشيئا فلم أستبنه بعدما لم أجد صاحبي لم يعد واحد منهما لي بشيئ هل نريد قليلا من الصبر لا فالجنوبي يا سيدي يشتهي أن يكون الذي لم يكنه يشتهي أن يلاقي اثنتين الحقيقة و الأوجه الغائبة قالت بلغني أيها الملك السعيد أن السندباد البحري بعد أن غرق المركب وطلع على لوح خشب هو وجماعة من التجار قال اجتمعنا على بعضنا ولم نزل راكبين على ذلك اللوح ونرفس فلما كان ثاني يوم ضحوة نهار ثار علينا ريح وهاج البحر وقوي الموج والريح فرمانا الماء على جزيرة ونحن مثل الموتى من شدة السهر والتعب والبرد والجوع والخوف والعطش وقد مشينا في جوانب تلك الجزيرة فوجدنا فيها نباتا كثيرا فأكلنا منه شيئا يسد رمقنا ويقيتنا وبتنا تلك الليلة على جانب الجزيرة فلما أصبح الصباح وأضاء بنوره ولاح قمنا ومشينا في الجزيرة يمينا وشمالا فلاح لنا عمارة على بعد فسرنا في تلك الجزيرة قاصدين تلك العمارة التي رأيناها من بعد ولم نزل سائرين إلى أن وقفنا على بابها فبينما نحن واقفون هناك إذ خرج علينا من ذلك الباب جماعة عراة ولم يكلمونا وقد قبضوا علينا وأخذونا عند ملكهم فأمرنا بالجلوس فجلسنا وقد أحضروا لنا طعاما لم نعرفه ولا في عمرنا رأينا مثله فلم تقبله نفسي ولم آكل منه شيئا دون رفقتي وكان قلة أكلي منه لطفا من الله تعالى حتى عشت إلى الآن فلما أكل أصحابي من ذلك الطعام ذهلت عقولهم وصاروا يأكلون مثل المجانين وتغيرت أحوالهم وبعد ذلك أحضروا لهم دهن النارجيل فسقوهم منه ودهنوهم منه فلما شرب أصحابي من ذلك الدهن زاغت أعينهم من وجوههم وصاروا يأكلون من ذلك الطعام بخلاف أكلهم المعتاد فعند ذلك احترت في أمرهم وصرت أتأسف عليهم وقد صار عندي هم عظيم من شدة الخوف على نفسي من هؤلاء العرايا وقد تأملتهم فإذا هم قوم مجوس وملك مدينتهم غول وكل من وصل إلى بلادهم أو رأوه في الوادي أو الطرقات يجيئون به إلى ملكهم ويطعمونه من ذلك الطعام ويدهنونه بذلك الدهن فيتسع جوفه لأجل أن يأكل كثيرا ويذهل عقله وتنطمس فكرته ويصير مثل الإبل فيزيدون له الأكل والشرب من ذلك الطعام والدهن حتى يسمن ويغلظ فيذبحونه ويشوونه ويطعمونه لملكهم وأما أصحاب الملك فيأكلون من لحم الإنسان بلا شوي ولا طبخ فلما نظرت منهم ذلك الأمر صرت في غاية الكرب على نفسي وعلى أصحابي وقد صار أصحابي من فرط ما دهشت عقولهم لا يعلمون ما يفعل بهم وقد سلموهم إلى شخص فصار يأخذهم كل يوم ويخرج يرعاهم في تلك الجزيرة مثل البهائم وأما أنا فقد صرت من شدة الخوف والجوع ضعيفا سقيم الجسم وصار لحمي يابسا على عظمي فلما رأوني على هذه الحالة تركوني ونسوني ولم يتذكرني منهم أحد ولا خطرت لهم على بال إلى أن تحيلت يوما من الأيام وخرجت من ذلك المكان ومشيت في تلك الجزيرة ولم أزل سائرا حتى طلع النهار وأصبح الصباح وأضاء بنوره ولاح وطلعت الشمس على رؤوس الروابي والبطاح وقد تعبت وجعت وعطشت فصرت آكل من الحشيش والنبات الذي في الجزيرة ولم أزل آكل من ذلك النبات حتى شبعت وانسد رمقي وبعد ذلك قمت ومشيت في الجزيرة ولم أزل على هذه الحالة طول النهار والليل وكلما أجوع آكل من النبات ولم أزل على هذه الحالة مدة سبعة أيام بلياليها فلما كانت صبيحة اليوم الثامن لاحت مني نظرة فرأيت شبحا من بعيد فسرت إليه ولم أزل سائرا إلى أن حصلته بعد غروب الشمس فحققت النظر فيه بعد وأنا بعيد عنه وقلبي خائف من الذي قاسيته أولا وثانيا وإذا هم جماعة يجمعون حب الفلفل فلما قربت منهم ونظروني تسارعوا إلي وجاءوا عندي وقد أحاطوني من كل جانب وقالوا لي من أنت ومن أين أقبلت فقلت لهم اعلموا يا جماعة أني رجل غريب مسكين وأخبرتهم بجميع ما كان من أمري وما جرى لي من الأهوال والشدائد وما قاسيته وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح محمد الماغوط سلمية حماه 1934 دمشق2006 ظاهرة شعرية حديثة بامتياز في الأدب العربي الحديث وهو ليس كغيره من الشعراء الذين تخرجوا من أرقى المعاهد والكليات ولا من الذين أوصى بهم الأمراء والوجهاء إنه شاعر شحذته المواقف وتعهده الجوع وأوصى به الفقر فكان رجل مواقف وشاعر إباء خاض تجربة قصيدة النثر في وقت اشمخرت فيه صروح شعر التفعيلة برغم اعتراضات النقاد الكبار عليه ونخص بالذكر الراحل الكبير عباس العقاد الذي كان يسمه بالشعر السائب ويحيل قصائد الشعراء الشباب في ذلك الوقت من أمثال أحمد عبد المعطي حجازي ونزار قباني وصلاح عبد الصبور على لجنة النثر للاختصاص إمعانا في السخرية وفي عدم الاعتراف بهذا اللون من الشعر أرض جديدة إذا قطعها الماغوطأرض بكر لم يقتحم مجاهلها رائد من قبل بمعية يوسف الخال وأدونيس في مجلة شعر وفي مدينة التجريب والمغامرة بيروت التي دخلها سرا في الخمسينات ولكن الماغوط مهر قصائده بنضاله وإبائه ورفضه وهكذا لم تعد المنابر هي الأماكن التي يتلو فيها قصائده ولا صالونات الكتاب التي يوقع فيها البيع بالإهداء بل المقاهي والأرصفة هو إذا شاعر المقاهي كما هو شاعر الرصيفالرصيف الذي صار له ديوان فخم في الشعر الحديث ومن الرصيف استمد لغته الشعرية فحبك بين ألفاظها بعرق الأجير وكدح الفلاح وأنات المسجون وأحلام الشباب العربي المجهضةقاموس شعري بسيط بساطة الإنسان المدافع عن عرضه ووطنه والحالم كغيره من خلق الله بعالم أكثر عدالة ورحمة المتشبث بأرضهوبقدر بساطة ذلك القاموس حد المباشرة يمتلك كل صفات الشعر ومعاني الرفض والتمرد والإباء والسخط وما شئت من ألفاظ الإباء وحقله الدلالي لون كابي ونغم حزين تطالعك به دواوين الماغوط الكثيرة كشرق عدن غرب الله وسياف الزهور وغيرهما فهو الشاعر الذي عزف مواويل الحزن والتمرد بين جنبات السجون وقد دخل السجن أكثر من مرةوشبع في هذه الدنيا تسكعا على الأرصفة فهو بحق ملك الأرصفة وإمبراطور الصعاليك ومن عرف سر صعلكته أحبها وشغف بها عشقا إنها صعلكة نبيلة فيها كبرياء وعزة ونبل وطهارة وصدق مع النفس ومع العالملم يتعلم الماغوط تعليما منتظما عاليا يبرر به ذلك الإبداع العظيم الذي خلفه فقد ترك المدرسة صغيرا بسبب فقر والده ولكنه بموهبته الشعرية وحسه الجمالي الكبير استمع إلى صوته الداخلي صوت الفطرة الذي فتح بصيرته على الحق والعدل والخير والجمال فعزف أروع النوتات بين جنبات السجون وعلى أرصفة المقاهي إنه تروبادور حزين متجول يحمل كنانته ويرمي بسهام من قارص اللفظ فتصيب المقاتل منا إنه لاجئ في هذه الدنيا يبحث عن الحرية والخبز والنار والنور هو ديوجين العربي الذي سكن برميلا وحمل شمعته في وضح النهار ورائعة الشمس يجول عبر الطرقات ويجوس خلال الديار سائلا أين الإنسان أين العربي

2/19/2021 مسلسل ما فيي - الموسم الأول الحلقة العاشرة (۱۰) | رؤيا شاهد الان الحلقه الالعشرون 20 اونلاين وتنزيل مسلسل الدراما والرومانسية اللبناني مافيي 2 بطولة معتصم النهار وفاليري واليسا زغيب وروزينا اونلاين hd بجود... ثم أما بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على خير البشر ﷺ فإنى لما رأيت العلم أنفس بضاعة أيقنت أن طلبه أفضل تجارة فاغتربت للرواية ولزمت العلماء للدراية ثم أعلمت نفسى في جمعه وشغلت ذهنى بحفظه حى حويت خطيره وأحرزت رفيعه ورويت جليله وعرفت دقيقه وعقلت شارده ورويت نادره وعلمت غامضه ووعيت واضحه ثم صنته بالكتمان عمن لا يعرف مقداره ونزهته عن الإذاعة عند من يجهل مكانه وجعلت غرضى أن أودعه من يستحقه وأبديه لمن يعلم فضله وأجلبه إلى من يعرف محله وأنشره عند من يشرفه وأقصد به من يعظمه إذ بائع الجوهر وهو حجر يصونه بأجود صوان ويودعه أفضل مكان ويقصد به من يجزل ثمنه ويحمله إلى من يعرف قدره على أنه لا يستحق بسببه أن يوصف بالفضل بائعه ولا مشتريه ولا يستوجب أن يحمد من أجل المبالغة فى ثمنه مقتنيه والعلم يذكر بالرجاحة طالبه وينعت بالنباهة صاحبه ويستحق الحمد عند كل العقلاء حاويه ويستوجب الثناء من جميع الفضلاء واعيه ويفيد أسنى الشرف مشرفه ويكتسب أبقى الفخر معظمه فغبرت برهة ألتمس بنشره موضعا ومكثت دهرا أطلب لإذاعته مكانا وبقيت مدة أبتغى له مشرفا وأقمت زمنا ارتدى له مشتريا حتى تواترت الأنباء المتفقة وتتابعت الصفاة الملتئمة التى لا تخالجها الشكوك ولا تمازجها الظنون بأنه مشرفه فى عصره أفضل من ملك الورى وأكرم من جاد البللهى وأجود من تعمم وارتدى وأمجد من ركب ومشى وأسود من أمر ونهى سمام العدى فياض الندى ماضى العزيمة مهذب الخليقة محكم الرأى صادق الوأى باذل الأموال محقق الآمال مفشى المواهب معطى الرغائب أمير المؤمنين وحافظ المسلمين وقامع المشركين ودامغ المارقين وابن عم خاتم النبيين محمد ﷺ عبد الرحمن بن محمد محيى المكارم ومبتنى المفاخر الذى إذا رضا غنى وإذا غضب أردى وإذا دعا أجاب وإذا استصرخ أغاث وأن معظمه مشتريه وجامعه ومقتنيه ربيع العفاة وسم العداة ذو الفضل والتمام والعقل والكمال المعطى قبل السؤال والمنير قبل أن يستنال الحكم ولى عهد المسلمين وابن سيد العالمين أمير المؤمنين عبد الرحمن بن محمد الإمام العادل والخليفة الفاضل الذى لم يرى فيما مضى من الأمراء شبهه ولا نشأ فى الأزمنة من الكرماء مثله ولا ولد نساء من الأجواد نظيره ولا ملك العباد من الفضلاء عديله فخرجت جائدا بنفسى باذلا لحشاشتى أجوب متونا قفارى وأخوض بحج البحار وأركب الفلوات وأقتحم الغمرات مؤملا أن أوصل العلق النفيس إلى من يعرفه وأنشر المتاع الخطير ببلد من يعظمه وأشرف الشريف باسم من يشرفه وأعرض الرفيع على من يشتريه وأبذل الجليل لمن يجمعه ويغتنيه فمن الله جل وعز بالسلامة وحبا تعالى ذكره بالعافية حتى حللت بعصرة الخواف وعصمة المضافى والمحل الممرع والربيع المخصب فناء أمير المؤمنين عبد الرحمن بن محمد المبارك الطلعة ميمون الغرة الجم الفواضل الكثير النوافل الغيث فى المحل الثمال فى الأزل البدر الطالع الصبح الساطع الضوء اللامع أسراج الزاهر السحاب الماطر الذى نصر الدين وأعز المسلمين وأذل المشركين وقمع الطغاة وأباة العصاة وأطفىء نار النفاق وأهمد جمر الشقاق وذلل من الخلق من تجبر وسهل من الأمر ما توعد ولما الشعث وأمن السبل وحقن الدماء أبقاه الله سالما فى جسمه معافا فى بدنه مسرورا بأيامه مبتهجا بزمانه وخصه بطول المدة وتتابع النعمة وأبقى خلفته وأدام عافيته وتولى حفظه ولا أزال عنا ظله وصحبت الحيا المحسب والجواد المفضل الذى إذا وعد وفى وإذا أوعد عفا وإذا وهب أسنع وإذا أعطى أقنع الحكم فرأيته أيده الله أجل الناس بعد أبيه خطره وأرفعه بقدره وأوسعهم كنفا وأفضلهم سلفا وأغذرهم علما وأعظمهم حلما يملك غضبه فلا يعجل ويعطى على العلاة فلا يمل مع فهم ثاقب ولب راجح ولسان عضب وقلب ندب فتابعا لدى النعمة وواترا على الإحسان حتى أبديت ما كنت له كاتما ونشرت ما كنت له طاويا وبذلت ما كنت به ضنينا ومذلت بما كنت عليه شحيحا فأمللت هذا الكتاب من حفظا فى الأخمسة بقرطبة وفى المسجد الجامع بالزهراء المباركة وأودعته فنون من الأخبار وضروبا من الأشعار الشاشه الفضيه محمد رجب يلحق متأخرا بالسباق السينمائي مع الخلبوص القاهرة أحمد الريدي متأخرا عن بقية فرسان السباق يدخل محمد رجب إلى قاعات العرض المصرية والعربية من خلال فيلمه الخلبوص الذي انتهى من تصويره قبل فترة طويلة وشاركه بطولته إيمان العاصي وميريهان حسين وهو من إخراج إسماعيل فاروق وتأليف محمد سمير مبروك وأعلنت شركة نيوسينشري المنتجة للعمل عن طرحه بدور العرض في 29 يوليو الجاري لينضم إلى الأفلام الخمسة التي سبقته وطرحت في عيد الفطر على أن يقام عرض خاص للفيلم مساء الثلاثاء المقبل يحضره بطل الفيلم المتواجد في الوقت الحالي بالمملكة العربية السعودية من أجل أداء مناسك العمرة وعانى الفيلم من سلسلة تأجيلات طويلة دون أسباب معلنة حيث كان من المفترض أن يطرح مطلع العام الجاري قبل أن تتراجع شركة الإنتاج عن الأمر وهو ما تكرر أيضا في موسم شم النسيم الماضي الذي فضلت فيه الشركة أن تطرح فيلم كابتن مصر بدلا من فيلم الخلبوص ورغم عدم الإعلان عن أسباب التأجيلات إلا أن أقاويلا انتشرت تفيد بأن تشابه التيمة الأجواء الخاصة بالعمل مع فيلم زنقة ستات الذي عرض قبل أشهر كان سببا في تأجيل العمل خاصة وأن محمد رجب يظهر من خلاله في شخصية الشاب المهووس بالنساء وتشاركه أكثر من بطلة في العمل وهو دور مقارب لما قدمه حسن الرداد في فيلم زنقة ستات ويواجه رجب منافسة شرسة في السباق خاصة بعد الإيرادات التي حققتها الأعمال التي طرحت في أول أيام عيد الفطر والتي ما زالت تتنافس على شباك التذاكر اخبار بورسودان إن الذي يحب الله ورسوله يحب أوامر الله ورسوله ورد في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما أي أن طاعة الله مقدمة ومحببة إليه قبل كل شيء ولذا إذا تعارضت أوامر الله مع أوامر أي مخلوق كائنا من كان يقدم أمر الله لا يوجد مفاضلة ولا مقارنة بين أمر الله وأمر أحدمن الناس من يريد أن يحجب زوجته فإذا قال لها الحجاب هذا أمر الله نحن سمعنا في المواعظ والندوات أنه يلزمك أن تحتجبـي عن الرجال الأجانب وأخص الأقارب الذين هم غير محارم الحمو وابن العم وابن الخال وابن العمة وابن الخالة والأقارب الذين ليسوا بمحارم لأنهم الحمو وهم الموت فالمرأة حينما تسمع الكلام هي أحد امرأتين إما صالحة مؤمنة تخاف الله وترجو ما عند الله وتقول جزاك الله خيرا والله أنا لا أريد التكشف ولا التبرج هذه جوهرة نفيسةأو قد تكون امرأة فاجرة لا تريدك لوحدك تريد أن تتكشف لك ولغيرك وأنت تريدها لك وهي تقول أريد أن أكون لك ولغيرك ماذا تقول لك تقول ماذا فيك من الذي أخبرك بهذا الكلام تريد أن تتدين الآن أنا بنت فلان لا أحد يقول علي شيئا لو أمشي بين الطوابير فلا أحد يقول في عرضي شيئا وأنت تريد أن تضع العيب علي تريدني أن أغطي وجهي فتحدث له المرأة بالكلام هذا هزة ورجة إن كان ثقيلا وصاحب إيمان ومن طلاب الآخرة قال ليس عندي لعب إما الحجاب أو الباب هذا إن كان مؤمنا من أهل الجنة ومن أهل الآخرة إن شاء اللهوإن كان مهزوزا ضعيفا هزته ورجته قال صدقت والله الدين في القلوب والله إنك صادقة وأنت فيك خير يا بنة الحلال فهذا مسكين لماذا لأنه قابل أمر الله بأمر المرأة وتغلب أمر المرأة عليه تغلب أمر المرأة على أمر الله فهذا عبد الزوجة تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد الخميلة تعيس عبد الخميصة تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقشما هي العبودية العبودية طاعة إذا أطعت أحدا من دون الله فهذه عبودية في معصية الله فلا يجوز لك أن تقابل أمر الله تبارك وتعالى مع أمر غيره بل الأمر الأول والأخير لله تبارك وتعالى أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله يبني علاقاته مع الآخرين على أساس من عقيدته ودينه فلا تربطه بالناس رابطة نسب ولا مال ولا زمالة عمل إنما رابطة عقيدة ودين فصاحب الإيمان أخ له ولو كان من بلاد الهند وصاحب الكفر عدو له ولو كان أخوه من أمه وأبيه لماذا لأن جنسية المسلم عقيدته وهويته إيمانه ودينه هذا معنى المؤمن الذي يحب المرء لا يحبه إلا في اللهولكن احذر الشباب الملتزم الطيب لأن من الناس من يلبس في قضية الحب في الله ويجعل ظاهرها حبا في الله وباطنها حبا في الشيطان يحب زميلا له لأنه معجب بصوته وبشكله أو لأنه يأخذه بالسيارة يمشيه أو لأنه يغديه ويعشيه فيحبه ويقول أحبه في الله لكن لو انقطع العشاء لم يعد يحبه في الله ولو انقطعت التمشية لا يحبه لا الحب في الله هدف وهذه كلها حواشي جاءت أو ذهبتوالثالثة قال وأن يكره أن يعود إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار وهذه تمثل قاعدة الثبات على دين الله ليس عنده تراجعات فيمشي للأمام ولا يعرف الخلف لكن المبنشر ليس عنده إلا الخلف الشيطان يسحبه ويرمي به في جنهم والعياذ بالله المحبة في الله إكسير الدنيا وطعم الحياة ولذا كان العنوان لقاء مع الأحبة وما دمنا في لقاء الأحبة فإنه يحسن أن نضع بعض الوصايا التي ينبغي أن نوصي بها الأحبة

11/27/2020 مسلسل ما فيي الجزء الثاني الحلقة 40 الاربعون مشاهدة وتحميل ما فيي الحلقة 57 من مسلسل الدراما والرومانسية اللبناني ما فيي الموسم الثاني الحلقة 57 السابعة والخمسون كاملة ما في 2 بطولة معتصم النهار وفاليري ما فيي واليسا زغيب وروزينا بجودة عالية hdtv 720p 1080p اون لاين.

1/2/2021 مسلسل ما فيي - الموسم الأول الحلقة التاسعة (٩) | رؤيا ما فيي الحلقة 20 HD | كل العرب. مسلسل اتصل بمدير أعمالي الحلقة 40. مسلسل أخوتي الحلقة 17. مسلسل فتاة النافذة الحلقة 9. مسلسل قطاع الطرق 6 الحلقة 33. مسلسل انت اطرق بابي الحلقة 40. سأل رجل من قريش رجلا من بني قيس بن ثعلبة ممن أنت قال من ربيعة قال له القرشسي لا أثر لكم ببطحاء مكة قال القيسي آثارها في أكناف الجزيرة مشهورة مواقفنا في ذي قار معروفة فأما مكة فسواء العاكف فيها والبادي كما قال الله تبارك و تعالى فأفحمه قال الأشعث بن قيس لشريح القاضي شد ما ارتفعت قال فهل ضرك قال لا قال فأراك تعرف نعمة الله على غيرك وتجلهلها على نفسك قال سليمان بن عبد الملك ليزيد بن المهلب فيمن العز بالبصرة قال فينا وفي أحلافنا من ربيعة قال له سليمان بن عبد الملك الذي تحالفتما عليه أعز منكما قدم أعرابي البصرة فدخل المسجد الجامع وعليه خلقان وعمامة قد كورها على رأسه فرمى بطرفه يمنة ويسرة فلم ير فتية أحسن وجوها ولا أظهر زيا من فتية حضروا حلقة عتبة المخزومي فدنا منهم وفي الحلقة فرجة فطبقها فقال له عتبة ممن أنت يا أعرابي قال من مذحج قال من زيدها الأكرمين أو من مرادها الأطيبين قال لست من زيدها ولا من مرادها قال فمن أنت قال فإني من حماة أعراضها وزهرة رياضها بني زبيد قال فأفحم عتبة حتى وضع قلنسوته عن رأسه وكان أصلع فقال له الأعرابي فأنت يا أصلع ممن أنت قال أنا رجل من قريش قال فمن بيت نبوتها أو من بيت مملكتها قال إني من ريحانتها بني محزوم قال والله لو تدري لم سميت بنو مخزوم ريحانة قريش ما فخرت بها أبدا إنما سميت ريحانة قريش لخور رجالها ولين نسائها قال عتبة والله لا نازعت أعرابيا بعدك أبدا وضع فيروز بن حصين يده على رأس نميلة بن مالك بن أبي عكابة عند زياد فقال من هذا العبد قال أنت العبد ضربناك فما انتصرت ومننا عليك فما شكرت اجتمعت بكر بن وائل إلى مالك بن مسمع لأمر أراده مالك فأرسل إلى بكر بن وائل وأرسل إلى عبيد الله بن زياد بن ظبيان فأتى عبيد الله فقال يا أبا مسمع ما منعك أن ترسل إلي قال يا أبا مطر ما في كنانتي سهم أنا أوثق به مني بك قال وإني لفى كنانتك أما والله لئن كنت فيها قائما لأطولنها ولئن كنت فيها قاعدا لأخرقنها نازع مالك بن مسمع شقيق بن ثور فقال له مالك إنما شرفك قبر بتستر قال شقيق لكن وضعك قبر بالمشقر وذلك أن مسمعا أبا مالك جاء إلى قوم بالمشقر فنبحه كلبهم فقتله فقتلوه به فكان يقال له قتيل الكلاب وأراد مالك قبر مجزأة بن ثور أخي شفيق وكان استشهد بتستر مع أبي موسى الأشعري قال قتيبة بن مسلم لهبيرة بن مسروح أي رجل أنت لو كانت أحوالك من غير سلول فبادل بهم قال أصلح الله الأمير بادل بهم من شئت وجنبني باهلة وكان قتيبة من باهلة ومن أين جاء هذا التشريع والتقنين والآداب والعبادات وهذه الكمالات أي من أين مصدرها قال من ربكم النساء170 قالوا من ربنا سبحان الله قل لي من ربك أنت كوكب هل رأيت الكوكب قد صنعك جبل هل رأيت الجبل قد صنعك إنه لا يسعك إلا أن تقول ربي اسمه الله أي خالقي ورازقي وواهب حياتي ومعطيني ما طلبته منه ولا رب سواه عز وجلملحوظة قبل المذهب الشيوعي البلشفي الأحمر والذي قد أراحنا من الصليبية مزقها داسها ماذا فعل بها سلبها عقيدة وجود الله والإيمان به وبلقائه إذ إن ثلاثة أرباع المسيحيين ملاحدة بلاشفة وثلاثة أرباع الصليبيين في هذا القرن لا يؤمنون بالله ولا بالجنة ولا بالأنبياء ولا بالرسل فمن فعل بهم هذا بنو عمنا اليهود لأنهم حجر عثرة في طريقهم من أجل إيجاد مملكتهم وسيادتهم وقد قلت ألف ما مرة أيام كان المسيحي يؤمن بالله وبلقائه وبدار السلام كان ينظر إلى اليهودي لا يستطيع أن يفتح عينيه فيه أبدا وذلك لشدة بغضه له لأنه قد قتل إلهه وصلبه كما يزعم وبالتالي فكيف ينظر إليه فاستطاعوا بهذه الحيلة العجيبة أن يرموا النصارى بالبلشفة ولا إله والحياة مادة كما واستطاعوا أن يكسبوا مغانم كبيرة لا يشك في هذا ذو علم ومعرفة وهم الآن يتحكمون في أوروبا وأمريكا والعالم وقد نجحوا لكن الذي أردت أن أقوله إنه قد تهيأت لنا أوروبا وأمريكا واليابان فقبل وجود البلشفة والشيوعية الحمراء كان لا يستطيع المؤمن أن يؤذن في أوروبا أو يدخلها أبدا لكن شاء الله وهو يدبر وهو العليم الحكيم أن تأتي هذه البلشفة وتهبط تلك العقيدة وتزول وتصبح أوروبا كأمريكا دارا مفتوحة للإسلام والمسلمين فتجد فيها المساجد والتعليم ووالله لقد صلينا في المطارات وقبل ذلك لا يمكن أن يظهر مسلم أبدافهيا نغتنم هذه الفرصة وننشر دعوة الله في تلك الديار التي فتح الله لنا أبوابها وقد نادينا وصرخنا يجب أن تتكون لجنة عليا للعالم الإسلامي يشارك فيها كل قطر وإقليم بعالم أو عالمين وتضرب تلك اللجنة العليا فريضة على كل مؤمن بدرهم أو دينار في العام أو في الشهر فتوجد ميزانية ضخمة لا تعادلها أي ميزانية في الدنيا وتقوم فقط بنشر دعوة الله في تلك الأرض التي فتح الله لنا أبوابها وتبعث بالمرشدين والمعلمين البصراء وتبني المسجد وتعطي تكاليف المسجد من الإمام وما إلى ذلك وتوزع الكتاب في هدوء وتربي تلك الجماعات وتنتزع من نفسها ذاك الشرك والخرافة والضلالات والحزبيات والوطنيات فيصبح المسلمون في أوروبا أو في أمريكا جسم واحد لا قبلي ولا بربري ولا عربي لا حنفي ولا شافعي ولا مالكي وإنما مسلم فقط وكأنهم الملائكة وما إن ينظر إخواننا الكفار هذه الأنوار حتى يتدفقوا عليها إذ من يكره هذه الأنوار فيشاهدون المسلمون وهم كلمة واحدة والصوت ليس مرفوعا فلا ضجيج ولا صخب ولا حرب ولا قتال وإنما الطهر والصفاء والمودة والإخاء والتعاون على البر والتقوى والبعد عن الإثم والعدوان وكأنهم كالملائكة ووالله ما تمضي خمسة وعشرون سنة وإلا تدفق الناس على الإيمان والإسلام لكن للأسف الفرصة الآن قد ضاعت فالفتنة دائرة في بلاد العرب إذ إنهم يقتلون النساء والأطفال ويذبحون بعضهم بعضا ويفعلون الأعاجيب فيقولون انظروا إلى هذا الإسلام ووقفوا الآن موقفا وأنا أخشى ذلك وقد قلت لكم والله إن لم نستقم حقا ونعود فإن إخواننا المسلمين في أوروبا وفي أمريكا سيرمونا في البحر وينهون وجودنا فما لنا لا نستيقظ ولا نفيق ولا ننهض ولا نتحرك أين الصحوة هذه إنها سكرة من أعظم السكرات والعجب أنهم سموها صحوة العالم وأمريكا لحظة واحدة على ما نلحظ ونشاهد في ظاهرة كوفيد 19 الذي ظهر في الصين لكنه تفشى ودمر أمريكا وعليه نحتاج إلى بحث موضوع فساد السياسة الأمريكية وصلته بظهور الأوبئة والأمراض البيئية والمعضلات الاقتصادية وتوتر العلاقات الدولية كما حضرنا وعانينا من سياسة ترامب الذي تنكر بدون وجه حق للعديد من الاتفاقات والمعاهدات الدولية وكانت وبالا على الوضع الدولي برمته ونحضر اليوم العاصفة الهوجاء التي تجتاح أمريكا في الداخل أمريكا لم تعد للأمريكيين كما رفعت شعارها مع مطلع القرن العشرين ورسمت لنفسها سياسة العزلة كأفضل سبيل لنهب وسلب القارة الأمريكية على طولها وعرضها فقد تأكد بشكل قطعي ضرورة أخذ الحذر من الشخصيات الشاذة والأصولية والمتطرفة التي تظهر عليها علامات الجموح والانحراف والعبث في تصرفاتها وطريقة تفكيرها فلا تكفي تعزية النفس والشعوب بوجود الهيئة الاستشارية حول شخص الرئيس لأنه كشخصية اعتبارية أقوى بالقدر الذي ينفرد بالحكم على مزاجه ويوجد من يساعد على ذلك لاعتبارات خاصة على ما رأينا طوال سنوات حكم ترامب حيث تعرض العديد من مقربيه إلى التنحية ومنهم من اضطر إلى الاستقالة وإلى من واجهه بالفضائح وسرب ضده معلومات فادحة تنال من شخصه ومن ثروته ومن سياسته كلها تسقط من مصداقية أمريكا ومكانتها التاريخية أراد ترامب من خلال إعلانه الحرب على أمريكا ذاتها أن ينهي حكمه على طريقة الزعماء الفاشيين والنازيين وعتاد السياسة الشمولية وبمعنى آخر يفيد المعنى ذاته أراد أن يخرج من البيت الأبيض بانهيار الدولة الأمريكية نفسها كما فعل من قبل هتلر وموسوليني والعديد من الأنظمة السلطوية التي انهارت بعد الحرب العالمية الثانية خاصة في منطقتنا العربية فسياسة ترامب كما خلص إليها التحليل السياسي من نمط السياسة التي لا تحترم المؤسسات وتروم أن تتخطاها إلى الحكم الفردي والمبادرة الخاصة التي جلبت الويلات ليس على الداخل الأمريكي فحسب بل على العالم كله وبرغم السليبات النظام السابق فهي ليست مبررا لخيانة وطن وقتل شعب وهي جريمة تفوق جميع أنواع الدكتاتوريات في العالم ولا تقارن بها وأخذت معالمها أكثر وضوحا في خارج العراق وبعد تسييس قوانين حقوق الإنسان ومطالب الأمم المتحدة واستخدمها كذريعة لتحقيق مأربها في ضرب الوحدة الوطنية ولحمة الشعب العراقي حيث جندت هذه المنظمات للضغط واستغلال أزمة الحصار العراقي في جمع المعلومات واعترافات اللاجئين في مختلف أنحاء دول اللجوء الخاضعة لقانون الأمم المتحدة وخاصة منها الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وأستراليا إضافة إلى السويد والنرويج والدنمارك التي أصبحت هذه الدول فيما بعد الدول الأولى التي وافقت على قرارات الأمم المتحدة في غزو العراق لقد استغل مجلس الأمن والمخابرات الأمريكية بالتعاون مع مخابرات تلك الدول لجمع المعلومات وتدعيم فكرة النزعة الطائفية وما يدور في كواليس منظمات اللجوء كان أعمق وأكبر حين يسأل عن الديانة والقومية العرقية بل لم يقتصر المحقق المسئول عن قضايا اللاجئين واعتقاداتهم الدينية وهو بالتالي أحد أعضاء المخابرات الحكومية المضيفة بالسؤال عن الدين فقط وإنما يستفحل ذلك ويصر على المذهب الديني الدقيق من الديانة الإسلامية فالمحقق لا يقتنع بالإجابة بمسلم فقط لأنه يطلب التحديد إلى أي طائفة من الإسلام يكمن انتماؤه

1/24/2021 ما فيي - الموسم 1, الحلقة 21 - Shahid.net

وغنيلي

1/30/2021 ما فيي - الموسم 1, الحلقة 40 - Shahid.net مشاهدة وتحميل الحلقة 20 العشرون من مسلسل ما فيي الموسم الثاني كامل بجودة عالية hdtv 720p مشاهدة مباشرة اون لاين القصة : يدور المسلسل إحدى القرى الجبلية الهادئة. عندما يعود